这群洋人为何束辫发穿清廷官服

南怀谦，一位1880年9月20日出生在意大利的天主教徒。他23岁被任命为神父，三个月后，与五个同事被派往中国的汉中教区。出发时由法国马赛登船，一个月后到达上海。再沿长江经过十多个星期的航行，于1904年1月22日来到汉中，居住在教区（辖教内安康事务）总部城固县古路坝，开始了人生最辉煌的传教生涯。到中国后，他及其他传教士穿着当局赏给的花翎官服留影。

图为南怀谦神父自摄像。一如当时所有外国传教士，南神父入乡随俗，身穿长衫马褂，脑后留着清廷特定的发辫。

南怀谦用了整整一年时间学习汉语，两年间先后在华阳、南坝发展教徒，建立教堂，因此，他们选定利用儒学经典和介绍西方科学知识作为传教的手段。最难得的是，他出行时总带着一架13×18或9×12厘米底版的照相机，传教的同时拍摄了大量社会、人文、风情、景物、传教活动照片。当时一次最多拍100张照片，还要辗转送回意大利冲洗。尽管这样，他留下了大量极其珍贵的资料。可以说，没有他的作品，现代人根本不可能知道当时社会的状况，我们应当感谢他。

图为南怀谦神父为一群幼婴付洗。他行礼时头戴祭巾，这是神职人员在中国的弥撒中佩戴的特定帽饰，在华沿用至一九二四年。

南怀谦，一位1880年9月20日出生在意大利的天主教徒。他23岁被任命为神父，三个月后，与五个同事被派往中国的汉中教区。出发时由法国马赛登船，一个月后到达上海。再沿长江经过十多个星期的航行，于1904年1月22日来到汉中，居住在教区（辖教内安康事务）总部城固县古路坝，开始了人生最辉煌的传教生涯。到中国后，他及其他传教士穿着当局赏给的花翎官服留影。

图为南怀谦神父自摄像。一如当时所有外国传教士，南神父入乡随俗，身穿长衫马褂，脑后留着清廷特定的发辫。

南怀谦用了整整一年时间学习汉语，两年间先后在华阳、南坝发展教徒，建立教堂，因此，他们选定利用儒学经典和介绍西方科学知识作为传教的手段。最难得的是，他出行时总带着一架13×18或9×12厘米底版的照相机，传教的同时拍摄了大量社会、人文、风情、景物、传教活动照片。当时一次最多拍100张照片，还要辗转送回意大利冲洗。尽管这样，他留下了大量极其珍贵的资料。可以说，没有他的作品，现代人根本不可能知道当时社会的状况，我们应当感谢他。

图为南怀谦神父为一群幼婴付洗。他行礼时头戴祭巾，这是神职人员在中国的弥撒中佩戴的特定帽饰，在华沿用至一九二四年。

图为南怀谦神父以刀叉享用中式菜肴。

南怀谦神父与当地的合作者留影，中国人头戴西式礼帽，南神父却身穿中式长衫。南怀谦神父在中国10年，回国后在1935年去世。

图左为夏芝哇神父，图右为赵额千神父，他们身穿中式服装留影。

数名神父于1905年合影，当中包括科利地、施撒拉及奇世迪神父。

作为一个天主教传教士，拍摄教务活动是其主要任务，职业要求他经常把教内活动的照片，连同有关文字寄回教会。这些教堂有西式的、有中式的、有半西半中式的，还有一张安康教堂的照片。因为那时，安康教区属于汉中主教区管辖。从这里我们可以看出，清末民初，是西方文化向汉中大量渗透的时期，这肯定是汉中第一批西洋风格的建筑，它从而打开了汉中人们的眼界。

这些大胡子传教士在传教的同时把西方音乐也带进来，他们知道中国落后地区民众几乎是目不识丁的文化状况，从意大利搬来笨重的钢琴，教圣徒们唱圣歌。

南怀谦拿着相机，不仅记录天主教的活动，也记录当地老百姓其他的信仰活动，这是一场露天的道教仪式。

汉中老百姓的生活，成为南怀谦镜头捕捉的目标，如街头理发匠在为顾客理发；渔民在河边训练鹭鸟捉鱼；农工在造纸场做工，旁边还站着公差模样的人，大概在检查监督。这两个农民挥舞大斧，将一株千年古树从根部砍断，即将倒下——中国土地虽大，但如今这种大树寥寥无几，确实是很早就开始砍伐而导致的。

这是古路坝教堂前孤儿们的合影——课间游戏的情景。孤儿们穿着统一的棉衣棉帽，干净整齐，完全没有破破烂烂、瘦弱病羸、孤苦伶仃的样子，使人们相信来传教的嘉诺撒会修女们，是一群善良的女性。有资料记载，从1887年汉中主教会成立，到1949年，汉中有孤儿院7处，收养了一万多名被父母遗弃的孤儿，由嘉诺撒会修女们关照抚养。

修女们都是有技艺的人，除了协助传教士外，还对中国学员进行各种培训。这个洋修女在教村妇织藤器，这里的人以前只是织箩筐之类，而现在织出来的背篓是典型的外国款式，犹如出口转内销。