广播剧《太行山上新愚公》：真人真事“一点不走样”

中央实验话剧院演员韩童生扮演李保国

国家话剧院演员黄小立（左）、 北京人艺演员严燕生扮演杨小根、王双梁。

广播连续剧《太行山上新愚公》是根据真实故事创作的，真名真姓、真人真事，一点也没走样。其主人公河北农业大学教授李保国，正是这样走过了匆匆而又辉煌的一生。

他35年如一日，埋头治理荒山，为山区百姓脱贫致富耗尽了毕生的精力。他的课堂不仅在农大明亮的教室，更多的是在山里的田间地头。他把最好的论文写在了太行山上，带动了369个村的10万农民脱贫致富。有人算过一笔账，这些年来他为这些村庄累计增加农业产值35亿元，纯增收入28.5亿元……他走了，留下的不仅是这些，还有那挽着裤腿、腰里别着大剪刀小钢锯跋山涉水的身影，还有那老农民般憨厚淳朴的笑容，自然还有那不尽的悲痛、思念和感动。至于那在他身上闪烁着光芒的新愚公精神，更是会成为太行山百姓世代相传的集体记忆。

大胆取舍

围绕新愚公选材

这部广播剧最为成功之处，就在于生动而艺术地再现了李保国用生命书写的感人故事，成功地塑造了血肉丰满、有思想、有灵魂、有情趣和个性的新愚公形象。回望太行，仿佛能看到我们的主人公身影，他如同枝繁叶茂的参天大树，生机勃勃，根植于大地，耸立于太行之巅。

这首先要归功于编导的大胆取舍，精心谋划。35年的风风雨雨，800里太行的沟沟坎坎，如何取舍？这不能不说是一道难题。

中央实验话剧院演员韩童生扮演李保国

国家话剧院演员黄小立（左）、 北京人艺演员严燕生扮演杨小根、王双梁。

广播连续剧《太行山上新愚公》是根据真实故事创作的，真名真姓、真人真事，一点也没走样。其主人公河北农业大学教授李保国，正是这样走过了匆匆而又辉煌的一生。

他35年如一日，埋头治理荒山，为山区百姓脱贫致富耗尽了毕生的精力。他的课堂不仅在农大明亮的教室，更多的是在山里的田间地头。他把最好的论文写在了太行山上，带动了369个村的10万农民脱贫致富。有人算过一笔账，这些年来他为这些村庄累计增加农业产值35亿元，纯增收入28.5亿元……他走了，留下的不仅是这些，还有那挽着裤腿、腰里别着大剪刀小钢锯跋山涉水的身影，还有那老农民般憨厚淳朴的笑容，自然还有那不尽的悲痛、思念和感动。至于那在他身上闪烁着光芒的新愚公精神，更是会成为太行山百姓世代相传的集体记忆。

大胆取舍

围绕新愚公选材

这部广播剧最为成功之处，就在于生动而艺术地再现了李保国用生命书写的感人故事，成功地塑造了血肉丰满、有思想、有灵魂、有情趣和个性的新愚公形象。回望太行，仿佛能看到我们的主人公身影，他如同枝繁叶茂的参天大树，生机勃勃，根植于大地，耸立于太行之巅。

这首先要归功于编导的大胆取舍，精心谋划。35年的风风雨雨，800里太行的沟沟坎坎，如何取舍？这不能不说是一道难题。

有了！“新愚公”这三个字应该是重中之重的核心内容。它几乎涵盖了李保国身上的方方面面，把它作为李保国的称谓，那是再贴切不过的了。你看，他既有“老愚公”的坚定、坚忍和实干精神，又有经济头脑、新的思维和理念；既有科学技术和智慧，又有新时期共产党人的担当和心系百姓的一腔热血。别看他整天在深山老林和石头、果树为伴，却的确是新时代的弄潮儿。紧紧围绕着这三个字选材，突出了重点，也抓住了关键，不失为明智的选择。

另一方面，他们把时间定格在李保国人生道路上的最后几年，地点则是大山里的岗底村和青石岭。一部浓缩了李保国大半生的广播剧，时间、地点如此集中，这不能不说是主创人员的大胆构想和精心谋划。编剧任小敏从事广播剧创作多年，心疼地舍掉了不少东西，但她明白，有舍才有得，只有精挑细选，再加上高度的集中和艺术概括，才能成为剧，才能达到我们的预期目的。实践证明，这一步走得很不错。时间、地点、人物相对集中，这就为结构故事、塑造人物打下了良好的基础。

动静相济

人物活起来立起来

为了塑造好“新愚公”形象，音响、动效等手段自不必说，编导主要还在两个方面下了功夫。一曰动，二曰静。二者相济，人物也就立了起来，活了起来。

所谓“动”，主要是指主人公的行动线。剧中李保国出场不俗，刚一露面儿，就赶上了岗底村光棍连闹事打架，李保国当众和“光棍连连长”郝大夯签字画押——“三年保证他先脱贫，后脱光！”这可是惊人之举，连村支部书记王双梁都为他捏着一把汗。开山崩石头出现了哑炮，他一把推开众人，独自奔了过去，还回头故作轻松地说：“深眼闷炮是我发明的、炸药是我炒制的，我最清楚咋回事。”接下来，指导果树剪枝、掐花，手是狠了点儿，遭了不少人的白眼和指责，他不恼，笑着说：“秋后见！”有时候好不容易回到河北农大的家，还没坐稳当，一个告急电话打来，立刻出门，开上他的吉普车，又马不停蹄地回到山里。

广播剧当然没有画面，但听着听着眯眼一想，它的画面感又是那样的强。那辆破旧的吉普车在山路上时隐时现，那是他在匆匆地赶场救急。他手持大剪刀在果树下钻来钻去，时而和人急赤白脸，时而又是一脸的和善，那是在现场具体指点。他忙起来根本不像个病人，可确实病了，但他却一直没有停下来。这个头戴草帽的黑脸汉子，不知疲倦地奔波着、忙碌着。你放眼望去，在他身后出现的是一片新绿，累累的果实和山民们行进在小康路上的一张张笑脸。

艺术的感染力有时候显得很神奇。这部广播剧的篇幅有限，但给我们的感觉却是：年复一年，35个春秋，李保国用自己的实际行动，用自己的一招一式、一举一动实践着自己的诺言，彰显着自己的个性，也展示着自己的神采和风貌。

所谓“静”，指的是主人公的深刻思考和思想表达。要想让剧中人物活起来，不仅要有事业线、行动线，更重要的还要走进他的内心世界，传达出他的行为依据和精气神。

广播剧是听觉艺术，不能像小说似的作心理描写，也不能像视觉艺术那样，通过演员表演把内心世界外化，他只能靠话语表达。在这方面，《太行山上新愚公》的编导做得很好，头一场戏就让主人公给大家亮了个相。李保国来到岗底，看到乡亲们穷得叮当响，心情沉重得像压了块大石头。他对支书王双梁说：“这回岗底要是脱不了贫，我李保国决不收兵！”这是他的决心，也是他真情实感的自然流露，从中不难看出他强烈的责任心和使命感。

接下来编导为李保国创造了不少抒发内心世界的机会，那场“夫妻对话”便是突出的一例。那天，他回家搬救兵，山上缺人手，他想让妻子、儿子同他一起进山。谁不怕自己的孩子输在起跑线上？谁不知道山里比城里苦得多？矛盾冲突是不可避免的。妻子说：“你整天钻山沟，究竟图个啥？”李保国说：“人活着，必须记着自己是棵什么树，应该结出什么果……我不为名来，不为利去，半辈子没给自己拨拉过一粒算盘珠。可我觉得自己很富有：20多项科研成果，30多项实用技术，前南峪已经成为太行山明珠，这样的人生不也很有价值吗？”夫妻相对，真实自然。话语虽不多，但沉甸甸的，足以让你感受到其人格力量。

不过，把他的思想表达推向极致的，还是广播剧结尾处的“生死对话”。李保国猝然间到了另一个世界。对妻子撕心裂肺的哭喊，他似有回声：“素萍，我听见了……今生有你相伴，我很知足！”对儿子的高声呼喊，他有回应：“儿子，爸不能陪你了……你看山上的树，石头越硬，树根扎得越深。这，才叫男人！”对乡亲们的呼唤，他抬高了声调：“乡亲们，我知道你们舍不得我，我也舍不得大家，舍不得太行山哪……只要大伙脱贫致富，那就是我这辈子交出的最好论文！”这超越现实的“生死对话”，让人动容，催人泪下。它既表达了生者的痛苦、惋惜和怀念，也揭示了李保国丰富的内心世界和共产党人的胸襟情怀。

说到底，社会主义文艺的根本任务是塑造有时代特色的新人形象。河北广播电视台精心制作广播剧《太行山上新愚公》，成功地塑造了新愚公李保国的艺术形象，生动感人。人常说：万紫千红才是春，但愿有更多的好作品问世。