考古学家李荆林做客珠海文化大讲堂　探源神秘的女书文化

“何谓中国女书？”“中国文字起源于什么时期？”4月15日下午，从事文物考古工作近四十年的李荆林老师做客珠海文化大讲堂，为市民讲授中国女书、中国文字和中国文明的起源。

李荆林提出了中华文明八千年，而不是五千年，他认为，文字的发明代表了文明的起源。

关于女书

江永女书是一种成熟的文字

何谓“中国女书”？李荆林介绍，准确地说是应该叫“江永女书”，在湖南江永县上江墟保存有女书。

李荆林说，当地有一个习俗，女孩子在没有出嫁以前，在少女时期就按照自己的年龄来结老根，这帮女孩子家里有舅妈、姑姑，凡是长一辈的女性，能够认女书的，就教后一辈的女孩认这个女书。女书比较奇怪，它是右边高，左边低，就像风吹杨柳的感觉。

李荆林在江永县进行调查的时候，曾经当过一次义务的邮递员，为两位80多岁的老人送信，是用女书写的信。经过比证，李荆林发现两人对信件内容的意思理解是一致的，从这一点可以证明女书这一文字是成熟的文字。

讲座中，李荆林展示了女书的篇章。“女书翻译成汉字来说并不押韵，但是用他们的方言来读的时候就很押韵。”李荆林说，唱女书的时候他们也认为是非常好听的。

它是自源文字和借源文字的合体

关于女书的性质，有一种说法说它是记号音节文字，不同于表音音节文字。关于女书的起源，很多学者有不同看法，有人认为起源于甲骨文，可追朔到商代，距现在3000多年；有人认为起源于古越文；也有人认为不会早于明末清初。

“何谓中国女书？”“中国文字起源于什么时期？”4月15日下午，从事文物考古工作近四十年的李荆林老师做客珠海文化大讲堂，为市民讲授中国女书、中国文字和中国文明的起源。

李荆林提出了中华文明八千年，而不是五千年，他认为，文字的发明代表了文明的起源。

关于女书

江永女书是一种成熟的文字

何谓“中国女书”？李荆林介绍，准确地说是应该叫“江永女书”，在湖南江永县上江墟保存有女书。

李荆林说，当地有一个习俗，女孩子在没有出嫁以前，在少女时期就按照自己的年龄来结老根，这帮女孩子家里有舅妈、姑姑，凡是长一辈的女性，能够认女书的，就教后一辈的女孩认这个女书。女书比较奇怪，它是右边高，左边低，就像风吹杨柳的感觉。

李荆林在江永县进行调查的时候，曾经当过一次义务的邮递员，为两位80多岁的老人送信，是用女书写的信。经过比证，李荆林发现两人对信件内容的意思理解是一致的，从这一点可以证明女书这一文字是成熟的文字。

讲座中，李荆林展示了女书的篇章。“女书翻译成汉字来说并不押韵，但是用他们的方言来读的时候就很押韵。”李荆林说，唱女书的时候他们也认为是非常好听的。

它是自源文字和借源文字的合体

关于女书的性质，有一种说法说它是记号音节文字，不同于表音音节文字。关于女书的起源，很多学者有不同看法，有人认为起源于甲骨文，可追朔到商代，距现在3000多年；有人认为起源于古越文；也有人认为不会早于明末清初。

李荆林研究认为，女书比甲骨文要早，是自源文字和借源文字的合体。

“按照我的追溯，它应该是原始时代，这样跨越的时空就很大。”李荆林解释，为什么要说它是自源文字呢？因为它与我们文字的起源是同步的，它保留的是原始的东西。那么它为什么又叫借源文字呢？因为不够用，不够用就拿来，女书是属于典型的“拿来主义”。到了秦始皇统一中国，统一中国的文字度量衡以后，中国的汉字由此统一，在秦以后，女书同时又借用了汉字的偏旁部首而组成了更多的他们需要的一些字汇，所以他认为女书是自源文字和借源文字的合体。

关于中国文字

东汉时期文字结束了发明创造

中国的文字，又称之为陶文。在考古学里面，所有的发掘报告，写出来的凡是不认识的刻在陶器上的那些符号，称之为刻画符号，简称为刻符。久而久之大家已经形成一个习惯，只要说刻画符号，那就是一个不是文字的符号，是遥远的原始时代的符号。

李荆林指出，考古学上说刻画符号，应该说是一个不准确的用词，它也放弃了很多的东西。他认为，甲骨文也是刻画符号，它刻在牛的肩胛骨和龟骨上，但是它的生命又是最长的。很多造瓷的工厂可以在瓷器上进行刻画，这也是刻画符号，所以它没有时代感。“因为它包罗太广，而不具体，所以说应该是刻画在陶器上的这些符号有些已经是文字，是最早的文字起源的符号，那么，因为它刻在陶器上，所以我们应该称之为陶文。如果是刻在龟甲板上叫甲骨文，它是根据文字的载体而变的，但它的字是在发展的。”

中国的文字到什么时候开始结束发展呢？李荆林认为，到了东汉的说文解字，中国的文字的发明创造已经结束。从东汉以后，到唐、宋的各个时代，不是文字发明的时代，而是文字进行艺术刻画的时代，他们写出来已经是书法艺术了，而不是创字阶段了。中国汉字的发展到了汉以后就已经用不完了，而我们现在所掌握的字也仅仅就是康熙字典的六分之一。

女书是惟一能佐证原始符号的文字

“当秦始皇统一文字以后，用了七国的大篆，曾经男女共用的文字变成了男人要学的统一的文字，而女人又不能进学堂，她们自己相互传诵，于是在这个时候才分成了女书之说，并不是说女书从原始时代就叫女书。”李荆林指出，秦始皇统一文字以后，男人学汉书，女人没有资格学，她们保留了自己的东西，在那个时候男人对女人所保留的这个东西不闻不问，到现在2000多年了。以后的族人们才说那是女人的东西，女书，久而久之这样传下来。

李荆林认为，女书并非是女人发明，也不是它独有的，当时是共有的，只是到了我们国家一个特定的历史时代以后才分开了，它保留了它原始的东西。

“所以我们从女书的发源以后，保证了它的原始性以后，供人去研究的时候才发现，原来它可以解释这么多的原始符号，这也是目前我们国家惟一一个能佐证原始符号的文字，所以我提出了中华文明八千年，而不是五千年，因为，文字的发明代表了文明的起源。”

关于文明的起源

文字的起源就是文明的起源

现在学界关于文明的起源界定不一，因此，有外国学者认为我国的文明没有5000年，只有3500年。

文明是什么？李荆林认为，文化是文明的基础，文明是文化的深化，文明是指人类脱离了野蛮社会的一切社会和自然的所有行为的集合，这叫文明。

李荆林说，美国的一个学者在最早的文明一书里就说到，文明有三个标准。第一个条件是要有城市，而且是要有考古发掘的城市，小聚落不算；第二个标准是要有文字；第三个标准是要有复杂的礼仪建筑，是为了宗教、政治、经济而建的复杂建筑。以后人们逐步把这个标准又增加了1条，有4个标准了。第一，出现了城邦；第二，青铜器大量使用；第三，文字符号的使用；第四，祭祀场合的使用，“这样一来以后，根据这四条标准，我们国家的文明起源是商代，只有三千年”。

李荆林认为，这四条标准对文明的起源而言是不妥的，文明的起源只有一个标准，就是文字的发明，文字的起源就是文明的起源，它是相辅相成的。“所谓起源，文明的起源，它应该是种子的萌发，而不是成长后的从容；它应是鲜活的稚嫩，而不是厚重的成熟。我们说的是起源。而他说商代是我们的文明起源，不对，商代是我们的文明程度。”

一个国家和民族的文明，是一个国家和民族的集体记忆。李荆林说，我所要做的就是想把这个国家和民族的集体记忆追溯得更加遥远，凸显得更加清晰而已。

精彩语录

“从考古学的年代已经证明，在长江流域，8000年前有出土的原始遗址，但是没有符号。它的符号应该到6000年前左右才开始出现，比黄河流域足足晚了2000多年。长江流域和黄河流域的两个文化并驾齐驱，在我们祖国的大地上争相斗艳”。

——李荆林

人物档案

李荆林1953年3月出生，湘潭大学历史系考古专业毕业，从事文物考古工作近四十年。曾担任珠海市博物馆馆长，现已退休。1995年出版《女书与史前陶文研究》著作。曾多次出席国际学术会议宣读论文。在1997年由辽宁教育出版社出版了由李荆林、范世民主编的《中华国宝大辞典》。2016年10月由中共中央党校出版社出版李荆林先生的学术专著《中国女书与史前陶文——探源中华文明八千年》。