琉璃厂古书韵

■闫　岩

4月23日是“世界读书日”，是提倡人们回归阅读的日子。在“读书日”前夕，一部关于读书的纪录片《书声——北京阅读考》在网络上播出，给人们梳理了北京悠久的阅读历史，并带人们对当前阅读现状进行思考。

在对北京阅读历史的追溯中，不能绕开的便是在明清时期“广集天下图书”的文化地标：琉璃厂。

琉璃厂位于和平门外，西至南、北柳巷，东至延寿寺街，全长约800米。有着数百年历史的琉璃厂，因烧制琉璃瓦而得名，却因为卖书，特别是古籍善本而出名。

三百多年前，这里是北京城最大的买书、卖书的场所，世所罕见的古籍善本以及精妙的古玩字画都在这里得以展示。因此，数百年来，一批又一批文人学士在这里流连驻足。

在经过短暂的沉寂后，如今，这条短短的街巷，重现昔日的热闹场景，数以百计的古旧书店和文玩店铺将这条古巷打扮得古色古香。在这些古籍、字画背后，同样隐藏着无数绵延悠长的故事。

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明朝书市在内城

作为有着深厚底蕴的文化古都，北京自古以来就是文人墨客的集中地，他们聚集于此，书市也就应运而生。而北京书市的变迁源流，有资料可考者，远在明代。

据明代著名学者胡应麟《少室山房笔丛》有记载，“凡燕中书肆，多在大明门（明朝皇城的正南门，今天安门广场南端）之右及礼部门之外及拱宸门之西（今毛主席纪念堂西）。每会试举子则书肆列于场前。每岁朝后三日则移于灯市。朔、望并下瀚则徙于城隍庙中。”由此可见，当时的书市主要集中在内城，前门内、灯市（东华门以东，明万历年间的《顺天府志》称，“元宵日结灯，货于东安门外，曰灯市”）以及西城都城隍庙一带。

■闫　岩

4月23日是“世界读书日”，是提倡人们回归阅读的日子。在“读书日”前夕，一部关于读书的纪录片《书声——北京阅读考》在网络上播出，给人们梳理了北京悠久的阅读历史，并带人们对当前阅读现状进行思考。

在对北京阅读历史的追溯中，不能绕开的便是在明清时期“广集天下图书”的文化地标：琉璃厂。

琉璃厂位于和平门外，西至南、北柳巷，东至延寿寺街，全长约800米。有着数百年历史的琉璃厂，因烧制琉璃瓦而得名，却因为卖书，特别是古籍善本而出名。

三百多年前，这里是北京城最大的买书、卖书的场所，世所罕见的古籍善本以及精妙的古玩字画都在这里得以展示。因此，数百年来，一批又一批文人学士在这里流连驻足。

在经过短暂的沉寂后，如今，这条短短的街巷，重现昔日的热闹场景，数以百计的古旧书店和文玩店铺将这条古巷打扮得古色古香。在这些古籍、字画背后，同样隐藏着无数绵延悠长的故事。

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明朝书市在内城

作为有着深厚底蕴的文化古都，北京自古以来就是文人墨客的集中地，他们聚集于此，书市也就应运而生。而北京书市的变迁源流，有资料可考者，远在明代。

据明代著名学者胡应麟《少室山房笔丛》有记载，“凡燕中书肆，多在大明门（明朝皇城的正南门，今天安门广场南端）之右及礼部门之外及拱宸门之西（今毛主席纪念堂西）。每会试举子则书肆列于场前。每岁朝后三日则移于灯市。朔、望并下瀚则徙于城隍庙中。”由此可见，当时的书市主要集中在内城，前门内、灯市（东华门以东，明万历年间的《顺天府志》称，“元宵日结灯，货于东安门外，曰灯市”）以及西城都城隍庙一带。

明朝中后期，书市开始往城南迁移。《萃雅楼》记载明嘉靖年间，北京顺天府宛平县有两人在西河沿开了一家书铺，这家书店经营有道，收书的时候有三不买：“低货不买，假货不买，来历不明之货不买”，卖书的时候有三不卖：“太贱不卖，太贵不卖，买主信不过不卖”。

清朝定都北京后，实行满汉分城而治。南城成为汉族及其他各民族官员、文人和科考举子们的聚居之地，会馆、试馆云集宣南一带。北京的书市也迁至南城广安门内的慈仁寺（即今天的报国寺）内。自书市移到报国寺后，居住于宣南的文人学士都喜欢到此游玩，王士禛、翁方纲的诗文中对此多有记述。

王士禛于顺治年间赴京应试时，就曾寓居于此。康熙五年（1666年）后，王士禛一直居京为官，他的一大消遣就是慈仁寺淘书。王士禛曾在《香祖笔记》中说，他自己做官二十余载，所得俸钱，几乎都买了书。有一年冬日，他过慈仁寺，见孔安国《尚书大传》、朱子《三礼经传通解》、荀悦、袁宏《汉纪》，想买却没买，等第二天一大早再去，已经被他人买走了，回来后，王士禛郁郁不欢，居然因此得病，十多天才好。

孔尚任有《庙寻王士祯》一诗，诗云：“御车扫径皆多事，只向慈仁庙里寻”。诗的意思是讲，自从王士禛入居要职，见一面不容易，要想见他只能到慈仁寺。

当时，琉璃厂的书市，并没有太大规模，王士禛在《香祖笔记》中说：“京师书肆，皆在正阳门西河沿，余惟琉璃厂间有之，而不多见。灯市初在灵佑宫，稍列书摊，自回禄后，移于正阳门大街之南，则无书矣。”清康熙十八年（1679年）北京发生地震，慈仁寺被毁，书肆、古玩迁至琉璃厂，琉璃厂文化街开始形成。清乾隆十九年（1754年），慈仁寺得以重修，不过书市不再。

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清康熙时琉璃厂渐成书市

琉璃厂也正是因为报国寺书市的迁入，凭借琳琅满目的古书和古玩，书写出一部独特的历史。

辽代时，琉璃厂一带属于京城东郊，是“燕下乡之海王村”，金代称为海王庄。乾隆三十五年（1770年），工部营缮司在琉璃厂工地监督施工时，发掘出辽代御史大夫李内贞的墓，碑文：“葬于京东燕下乡海王村”，始知此地为辽代的海王村。

元代时，此地就建有琉璃厂。据《琉璃厂沿革考》一文，“元代建都北京，名大都城，设窑四座，琉璃厂窑为其中之一，分厂在三家店，派工到西山来取制琉璃瓦器之原料，由水路送至海王村之琉璃窑以备烧制。”

明代永乐年间，北京城再次扩建，并营建紫禁城、西苑、景山等宫苑，工程浩大，因此当时北京城有五处规模较大的工地：台基厂、神木厂、大木厂、琉璃厂、黑窑厂。

清初顺治年间，京城实行“满汉分城居住”，而琉璃厂恰恰是在外城的西部，当时的汉族官员多数都住在附近，再加上大批学子进京赶考也都聚集于此，自然需要大量的“参考书籍”和必用的“文房四宝”。康熙年间，窑厂监督汪文柏奏请朝廷，于琉璃窑前的空地建筑房舍，招商承租，于是各地的书商纷纷在这里设摊，再加上从护国寺迁来的书商及古玩商，琉璃厂逐渐形成京城较大规模的书市。

琉璃厂书市真正繁荣，与乾隆三十八年（1773年）四库全书开馆有关。当时，朝廷责令各省巡抚广采当地藏书家之书进纳，并大力搜寻流散于民间的重要典籍汇集京都。同时还征调了文人学士2000余人进京参与编修工作，这些人员大都住在宣武门外，他们为了考证典故，详列书目，常到琉璃厂访求自己所需图书，于是各地书贾纷纷携带珍本、善本书籍来琉璃厂推销售卖，使琉璃厂成为广集天下图书之所在。《清稗类钞》云：“京师琉璃厂为古董书画荟萃之地，至乾隆时而始繁盛，书肆最多，终岁启扉，间亦有古董书画之店。”

不过，需要指出的是，并不是说四库全书之后琉璃厂书市才开始兴起，此前琉璃厂的书市其实已经颇具规模。乾隆三十四年（1769年）五月，李文藻至北京谒选，他在北京居留五个月，其间频繁到琉璃厂书市购书和借钞书籍。后来离开北京赴广东恩平知县途中，撰成《琉璃厂书肆记》一文，将琉璃厂众多书肆名号、店主及其售书来源做了介绍。这篇文章也成为研究琉璃厂历史的重要文献之一。

有趣的是，说起李文藻和他的这本书，还有一段轶事。话说纪晓岚在乾隆十九年（1754年）中进士后，因才华出众，受到乾隆帝的重用。乾隆三十三年（1768年），由于纪晓岚耍小聪明给犯法将被查抄的亲家通风报信，惹怒乾隆，纪晓岚被发配到乌鲁木齐充军。两年后，纪晓岚被召回，在北京等候乾隆的召见。

在等待的过程中，他读了李文藻（李文藻是纪晓岚的门生）写的《琉璃厂书肆记》，得知李文藻于几年前在琉璃厂的声遥堂书店买到一本《广东新语》后就被提拔升官了（《琉璃厂书肆记》记载：“未入厂，东门路北一铺，曰声遥堂，皆残破不完之书。予从其中买数种，适有《广东新语》，或选恩平之兆也”），纪晓岚看了之后，也打算亲自去声遥堂看看。

纪晓岚穿着普通的服饰来到声遥堂，掌柜的客气地随他挑书。纪晓岚和掌柜的闲聊，问他前几年是不是有位进士来这儿买走《广东新语》后就升官了？掌柜的告诉纪晓岚，上这儿买书的文人学士不少，有不少人做了官。

纪晓岚选了几部书，故意说没带钱，想给店铺写几个字，留个记号。掌柜拿来纸和笔，并让徒弟研墨。墨研好了，纪晓岚拿起大笔一挥，“声遥堂”三个大字一气呵成。他又换了支小笔，落款：“纪晓岚”。

掌柜的一见，先惊后喜，连忙作揖致谢，赶紧找琉璃厂的刻匾名匠，制作了一块金字牌匾，并悄悄摘下原匾，挂上纪昀题写的新匾。不久之后纪晓岚果然复官，还于乾隆三十八年（1773年），当上了《四库全书》的总纂官。当然，这则故事的真假无从考证，但足以说明当时琉璃厂书市已经极具规模，而且口碑颇高。