绿杯红袖趁重阳，人情似故乡

为什么叫重阳？

重阳节是我国最悠久的传统节日之一，与除夕节、上元节、花朝节等并称为“四时八节”。重阳节是在农的历九月初九，“重”即是重复、重合的意思，因为在这一天“日”和“月”都逢九，所以又俗称“重九”。《易经》中将“九”定为阳数，《说文解字》也解释为：“九，昜之变也”，所以这一天就又被称为“重阳”。

古人认为“九”是个吉祥的数字，因为“九九”与“久久”同音，而且九还是单数里最大的数字，所以就有了长久、长寿的意思。因此，我国现在把每年的农历九月初九定为老人节，传统与现代的巧妙结合，使重阳节成为尊老、敬老、爱老、助老的节日。

数字“九”在中国传统文化里还有着丰富的内涵，如传说中夏禹用九头龙制服了洪水，划定天下为“九州”，我们今天仍然把九州作为中国的代名词；菊花能在严寒的金秋开花，美名曰“九华”；《诗经》以“鹤鸣九皋”来赞美丹顶鹤是高洁长寿的吉祥鸟；《庄子.逍遥游》称大鹏鸟“抟扶摇而上者九万里”；孔子也倡导培养人的九种品格：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”等等。

“阳”由本义可以引申指“阳数”，“阳数”也就是指奇数，颜师古《汉书注》引张晏曰：“阳数一三五七九，九，数之极也。”魏文帝曹丕曾写道“岁月往来，忽复九月九，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享高会。”

为什么叫重阳？

重阳节是我国最悠久的传统节日之一，与除夕节、上元节、花朝节等并称为“四时八节”。重阳节是在农的历九月初九，“重”即是重复、重合的意思，因为在这一天“日”和“月”都逢九，所以又俗称“重九”。《易经》中将“九”定为阳数，《说文解字》也解释为：“九，昜之变也”，所以这一天就又被称为“重阳”。

古人认为“九”是个吉祥的数字，因为“九九”与“久久”同音，而且九还是单数里最大的数字，所以就有了长久、长寿的意思。因此，我国现在把每年的农历九月初九定为老人节，传统与现代的巧妙结合，使重阳节成为尊老、敬老、爱老、助老的节日。

数字“九”在中国传统文化里还有着丰富的内涵，如传说中夏禹用九头龙制服了洪水，划定天下为“九州”，我们今天仍然把九州作为中国的代名词；菊花能在严寒的金秋开花，美名曰“九华”；《诗经》以“鹤鸣九皋”来赞美丹顶鹤是高洁长寿的吉祥鸟；《庄子.逍遥游》称大鹏鸟“抟扶摇而上者九万里”；孔子也倡导培养人的九种品格：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”等等。

“阳”由本义可以引申指“阳数”，“阳数”也就是指奇数，颜师古《汉书注》引张晏曰：“阳数一三五七九，九，数之极也。”魏文帝曹丕曾写道“岁月往来，忽复九月九，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享高会。”

“重阳”一词最早见于屈原的《楚辞.远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮，夕始临乎微间。”这里的“重阳”指的是“九重天”，并非节日名。

重阳节的起源与习俗

和大多数传统节日一样，重阳节也有古老的神话传说。

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。

一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。

恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下。

从此九月初九，插茱萸、登高、饮菊花酒的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。这是重阳节“辟邪说”来源的主要依据。

登高

早在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们登高游玩观景之记载。在东晋时，有著名的“龙山落帽”故事。话说有一年过重阳节，桓温照例率领幕僚到龙山登高，饮酒赏菊吃九黄饼，他的参军孟嘉也在其中。席间一阵山风吹过来，吹落了孟嘉头上戴的帽子，他却浑然不知，依然风度翩翩。桓温凑趣命孙盛作文戏弄孟嘉。谁知孟嘉不假思索，即席对答，出口成章，在座的人无不惊佩其才思敏捷，气质不凡。于是，孟嘉被视为气度宽宏、风流倜傥、潇洒儒雅之士。后世每用落帽龙山描述人风度之倜傥闲雅。

登高也成为中国诗画中的一个永恒题材。登高，有人抒怀悼故，有人怀远思乡；有所望的人是望人望乡，无所望的人看见深沉的生命意义。钱锺书先生评价中国古人的登高望远说：“忧来无向，悲出无名”。这种忧伤不一定有具体的理由，“极目而望不可即，放眼而望未之见”，达到这样一种境界，于是人“惘惘不甘，忽忽若失”。人登高只不过是望见了苍茫，视觉上那种朦胧应和了人心里的迷思，物境的高旷又与自己心志的高远暗暗地契合，强烈感受到天地无穷，人间一瞬。这种无穷跟有限，且悲且壮。

重阳登高的诗，最为有名的就是王维的《九月九日忆山东兄弟》，简直可以作为重阳节的代言诗词了。

重阳节的登高习俗古人称之为登高辞青。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，登山辞青与古人在阳春三月春游踏青相对应。清人潘容陛编撰的《帝京岁时纪胜》就有记载：“（重阳）有治肴携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’”。九月秋高气爽是观景的大好时机，孙思邈《千金月令》说：“重阳之日，必以肴酒登高眺远。为时宴之游赏，以畅秋志。”

我们一起看下重阳登高的其他著名诗词，唐代许多著名诗人都留下了重阳登高的诗篇。

《九月九日忆山东兄弟》（王维）

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

《九日齐山登高　》（杜牧）

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不作登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

《九月十日即事　》（李白）

昨日登高罢，今朝再举觞。

菊花何太苦，遭此两重阳。

《蜀中九日　》（王勃）

九月九日望乡台，他席他乡送客杯。

人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。

现在重阳登山已经成为群众性的盛大风俗和体育活动，一来可以锻炼人的肌肉增强体质，二来山林空气清新，有益于身心健康。但是今人更偏向于将“重九”理解为长寿、长久的意思，体现了人们对美好生活的向往和追求。

赏菊

赏菊是古代文人雅士的一大。深秋时节，百花凋零，只有菊花傲然开放，这种坚强独立的品格与许多文人墨士的追求相符，如陶渊明就在重九日留下了名作《九日闲居》和“白衣送酒”的佳话。据《续晋阳秋》记载“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊丛中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。”陶渊明见王弘送酒来大喜，诗兴大发，于是创作了《九日闲居》这首千古名作。最有名的当属李清照的《醉花阴》：

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。　东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

在一年深秋重阳，李清照写了这首著名的《醉花阴》，寄给在外面做官的丈夫赵明诚。“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽”，日子走到九九重阳，薄薄的秋雾已经弥漫，浓云压下来，整个白天不明朗。不明朗的只是天气吗？还有她那颗含愁的心。秋风袭人，闺房中百无聊赖地看着香烟袅袅而起，“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”一个“又”字，是惊觉时光匆匆，还是想起了去年的重阳？词意宛转，只是说天凉了，无论是枕上还是床边的帷帐，都透着一番寒意。那份轻寒，从肌肤一丝一缕透进心里。“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这一个季节把酒独酌或者对饮，袖间漾起菊花的清香。只是形销骨立的美人啊，比秋风里的憔悴黄菊，还要瘦去几分。

另外，古人认为饮菊花酒可以延年益寿，《梦梁录》记载“今世人以菊花、茱萸浮于酒饮之。蓋茱萸名‘辟邪翁’，菊花为‘延寿客’，故假此两物服之，以消阳九之厄。”花糕，又称重阳糕。糕，谐音高，最初是为庆祝秋季粮食丰收，后来也就寓意着步步高升。

重阳与敬老

九九重阳，九九与“久久”同音，自然容易被赋予长久长寿的含义，西汉时候人们就开始在此时设宴求寿。1989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。这可以说是重阳节在新时代中国的新表现形式，将重阳节的意义，从先人转向了今人，从历史转到了当下。

从历史文化传承来说，尊老敬老爱老是中华民族的传统美德，别的民族咱们不管不论，但是中华民族之所以是中华民族，之所以血浓于水，之所以历尽沧桑生生不息，之所以“人情味”非常浓厚，尊老敬老爱老是一个重要方面。每一个民族、每一种文化，都有它的生命力，都有它独到的魅力，但是中华民族，以深挚的情感，凝聚起全中国十三亿人口，以及海外的广大同胞、侨胞，那些传统美德（包括尊老敬老爱老的美德）是功不可没的。

中华民族的尊老敬老优秀传统，自蒙昧时期产生，经历了风风雨雨和时间的考验传承了几千年。如今，重阳节的重点不再是是登高，赏菊，也没有真会插茱萸在头上，但是敬老的活动却在重构中成为重阳节的重头戏，重阳节也正以新的方式在我们的生活中发挥作用。

朋友们，今天恰逢周末，带着老小吃吃饭，看看景，过一个现代的重阳节吧！