新媒体时代青年亚文化与网络自制剧关系浅析

一、 引言

（一）青年亚文化

1.定义

青年亚文化是一个复合型概念，它包括“青年”和“亚文化”两个内涵。“亚”有仅次于的意思，所以“亚文化”是相对于“主流”的非主流文化。青年亚文化指青年群体中流行，为青年人普遍认同、接受的小众文化，包括思维方式、行为习惯等等，比如耽美文化、次元文化、恶搞文化等。它反映的是青年人独有的价值体系，具有鲜明的自我风格。

2.概念的发展

芝加哥学派认为青年亚文化是被社会所驱逐在外的、与社会伦理格格不入的一种文化。而伯明翰学派则对青年亚文化持更积极的价值判断，他们认为青年通过积极的方式消费文化产品和媒介文本，“盗用一切可以为我所用的商品符号并形成专属于自己的文化意义，用独特的方式对当前的社会进行批判，形成对统治权力话语的一种象征性的、仪式性的抵抗。”［1］可无论是芝加哥学派还是伯明翰学派，都把青年亚文化归结为被主导文化排斥在外的异质文化。

而在新媒体环境下的青年亚文化相比较以前有了不同的时代内涵。由于互联网的普及，当代青年亚文化在精神层面上有了质的转变，它从“抵抗”到“融合”，具有了更丰富的延展性。“马中红认为现代网络时代的青年亚文化已经脱去了 “正面冲突” 和 “公然抵抗”的色彩，变得更加 “自我宣泄”和“自我满足”了。”［2］时至今日，它变成了一种与社会主流文化既相异又互动的文化形态，是社会主流文化中不可或缺的一部分［3］。具有修补社会文化结构裂隙、生产社会文化符号资源、以及增强主流文化创新活力等功能［4］。

（二）网络自制剧

1.定义

“网络自制剧是随着互联网的普及，从而得以诞生的以在线视频媒体、专业的网络剧或传统电视剧制作公司与机构为制作主体，以互联网为唯一或核心播出平台的影视类型。”［5］

网络自制剧同样是一个复合型词，兼具“网络”和“自制”的内涵。“网络”意为在互联网这个平台上播出，区别于传统媒体。“自制剧”是指网站自己出品和制作，而不是购买电视剧的播放版权，因而不同于台网联播剧。台网联播剧，顾名思义，就是既可以在电视平台又可以在网络平台的电视剧，例如《如懿传》《延禧攻略》等。而网络自制剧仅仅在网络平台播出，例如《镇魂》《沙海》等。

2.网络自制剧的特征

微投资、微制作、微更新是网络自制剧的一大重要特征，它的制作周期短，制作成本低，并且题材丰富。《2016年网络自制剧行业白皮书》显示：目前自制剧共有29种类型题材，其中以喜剧/搞笑、都市/时装、爱情/言情、剧情四类为主，占据58.06%的市场份额；偶像、悬疑、青春/校园、古装/宫廷/宫斗、科幻、情景类占29.6%的市场份额［6］。

一、 引言

（一）青年亚文化

1.定义

青年亚文化是一个复合型概念，它包括“青年”和“亚文化”两个内涵。“亚”有仅次于的意思，所以“亚文化”是相对于“主流”的非主流文化。青年亚文化指青年群体中流行，为青年人普遍认同、接受的小众文化，包括思维方式、行为习惯等等，比如耽美文化、次元文化、恶搞文化等。它反映的是青年人独有的价值体系，具有鲜明的自我风格。

2.概念的发展

芝加哥学派认为青年亚文化是被社会所驱逐在外的、与社会伦理格格不入的一种文化。而伯明翰学派则对青年亚文化持更积极的价值判断，他们认为青年通过积极的方式消费文化产品和媒介文本，“盗用一切可以为我所用的商品符号并形成专属于自己的文化意义，用独特的方式对当前的社会进行批判，形成对统治权力话语的一种象征性的、仪式性的抵抗。”［1］可无论是芝加哥学派还是伯明翰学派，都把青年亚文化归结为被主导文化排斥在外的异质文化。

而在新媒体环境下的青年亚文化相比较以前有了不同的时代内涵。由于互联网的普及，当代青年亚文化在精神层面上有了质的转变，它从“抵抗”到“融合”，具有了更丰富的延展性。“马中红认为现代网络时代的青年亚文化已经脱去了 “正面冲突” 和 “公然抵抗”的色彩，变得更加 “自我宣泄”和“自我满足”了。”［2］时至今日，它变成了一种与社会主流文化既相异又互动的文化形态，是社会主流文化中不可或缺的一部分［3］。具有修补社会文化结构裂隙、生产社会文化符号资源、以及增强主流文化创新活力等功能［4］。

（二）网络自制剧

1.定义

“网络自制剧是随着互联网的普及，从而得以诞生的以在线视频媒体、专业的网络剧或传统电视剧制作公司与机构为制作主体，以互联网为唯一或核心播出平台的影视类型。”［5］

网络自制剧同样是一个复合型词，兼具“网络”和“自制”的内涵。“网络”意为在互联网这个平台上播出，区别于传统媒体。“自制剧”是指网站自己出品和制作，而不是购买电视剧的播放版权，因而不同于台网联播剧。台网联播剧，顾名思义，就是既可以在电视平台又可以在网络平台的电视剧，例如《如懿传》《延禧攻略》等。而网络自制剧仅仅在网络平台播出，例如《镇魂》《沙海》等。

2.网络自制剧的特征

微投资、微制作、微更新是网络自制剧的一大重要特征，它的制作周期短，制作成本低，并且题材丰富。《2016年网络自制剧行业白皮书》显示：目前自制剧共有29种类型题材，其中以喜剧/搞笑、都市/时装、爱情/言情、剧情四类为主，占据58.06%的市场份额；偶像、悬疑、青春/校园、古装/宫廷/宫斗、科幻、情景类占29.6%的市场份额［6］。

二、青年亚文化与网络自制剧的双向影响

（一）青年亚文化对网络自制剧的影响

首先，青年群体是收看网络自制剧的主要人群。当代青年从小就在互联网的环境中成长，互联网成了生活必需品，他们的价值体系、行为准则也深受互联网的影响。《2016年网络自制剧行业白皮书》显示：90后是网剧最主要的观众，而45岁以上的群体基本不看网剧；学生占比超过50%，大学生、研究生是主要群体。19~24岁的网民群体是网络自制剧的主要消费群体［6］。可见，青年群体已然成为网络自制视频的主要消费群体;其次，网络自制剧不受广电总局严苛的管制。广电总局对于台网联播剧的审查颇为严格，一些个性化、异质化的内容不被允许。而相比较而言，网络自制剧就有更大的可选择性、包容性。

所以，网络自制剧的受众特质，使其显示出很强的青年亚文化特点，青年亚文化对网络自制剧的内容、表达等产生较大影响。

1.文化元素

近年来的网络自制剧中，“耽美文化”“次元文化”等文化元素的入侵是不容忽视的。些都是典型的青年亚文化。于是，在青年亚文化的影响下，网络自制剧与这些文化元素的融合已然成为一种普遍现状。

（1）次元文化

“二次元文化”在青年群体中尤为普及，很多网络自制剧在制作过程中将“二次元文化”中的腹黑、呆萌、傲娇等人物标签放在了剧中主角的身上。例如2018年很火的网络自制剧《我才不要被女孩子欺负》，剧中男主角叶麟就是一个典型的中二少年形象。其深受观众喜爱的一大重要原因便是男主角的性格特征高度贴合“二次元文化”，具有时代气息，符合青年人的审美。

（2）耽美文化

近年来的网络自制剧都明显带有“耽美化”倾向，男性cp一度成为热门话题。由于青年群体中存在大量“腐女”，而“腐女”这个粉丝群体的传播能力又是极其强大的，甚至有这样一句话“得腐女者得天下”，所以网络自制剧为了吸引青年群体，尤其钟爱运用“卖腐”、组cp的手段达到宣传目的。以2018年暑假大火的《镇魂》为例，剧中两位男主角赵云澜和沈巍生死相依，不离不弃，俩人互相扶持，一路惩恶扬善，甚至愿意为彼此付出生命。这样的感情虽然不能等同于耽美感情，但却能让观众看到这些关系隐含的耽美元素。微博上关于巍澜的话题阅读量达到了22.8亿，讨论量达到481.7万，可见其影响力之大。

2.时尚元素

青年人处于时尚金字塔的巅峰，他们与时俱进，走在潮流的前沿。由于网络自制剧针对的主要人群就是青年人，所以其在制作过程中也会尽可能地融入时尚元素，贴合青年人的口味。

（1）在语言表达上，青年人惯用网络语言，比如“么么哒”“比心”等。他们也爱好运用讽刺、一语双关的语言技巧。所以一些青春校园、喜剧搞笑类型的网络自制剧深受青年语系的影响。归根结底，网络自制剧中的话语展现了青年人的文化意识形态、生活方式、生活感受以及情绪表达，这是是青年流行语的展现，也是新生流行语创造的源泉。

（2）在消费文化上，青年人崇尚活在当下，敢作敢为。网络自制剧里喜欢嘻哈文化的青年可以顶着一头脏辫、可以穿破洞裤……“所以说具有标志性的消费产品往往成为亚文化群体风格的象征，亚文化消费的根源也就是在于其特殊指向性。”［7］无论是脏辫还是破洞裤都是具有标志性的消费产品，这种消费产品就是亚文化群体的风格特征。而当这种标志性商品成为一个群体的集体意识，这也就成为了亚文化的表征物。标志性商品和亚文化往往是相伴而生，不分先后的。

3.情感元素

现代青年处于这个压力倍增的社会当中，常常受到各种规则和法律的约束。而网络自制剧无疑为他们提供了这样一个平台，使他们能够“自我宣泄”和“自我满足”。

（1）网络自制剧模糊了创作者和受众之间的界限，为双方架起了一座桥梁。青年人一直以来都是渴望独立自主发声的群体，他们渴望拿到话语权，成为时代的主导。所以网络自制剧在其与受众之间建立起了一种互动机制，将受众的意见想法纳入考量。因此，在一定意义上，这种双向传播的模式实质是青年话语权的争夺，是受青年亚文化所影响的。

（2）网络自制剧中弹幕文化的吐槽性与青年亚文化环境不谋而合。一方面，大多数青年人在面对事物时，都带有一种批判性眼光，他们迫切地想表达我自观点;另一方面，青年人其实都是一个个孤独的个体，他们需要通过情感交流来缓解压力。所以网络自制剧为他们提供了弹幕这个平台，这种互动式的“情感宣泄”是青年人缓解压力的最好方式。

（3）网络自制剧能够为青年人弥合梦想与现实之间的差距。青年人是一群充满想象力并且喜欢幻想的群体，他们憧憬柏拉图式的美好爱情、企盼开挂的人生、渴望拥有超能力……但这些都与现实有较大的差距，而网络自制剧满足了他们的这些幻想。这也完全符合“使用与满足理论”，即网络自制剧成为了青年人得到“自我满足”的一种媒介。

（二） 网络自制剧对青年亚文化的影响

一方面，网络自制剧作为一种媒介影像，它是青年人互相交流、互相表达的重要平台，同时，它为亚文化群体找到了志同道合的朋友，寻求身份归属，为群体的互助和认同提供了渠道。换言之，网络自制剧成为青年人逃避主流文化的“庇护所”。而这个志同道合的群体在网络自制剧的影响之下，不断扩大，不断融入新鲜的血液，被赋予新时代的内涵。

另一方面，新媒体具有传播速度快、范围广等特点，而网络自制剧则是新媒体的一种表现形式，所以同样的，其能够打破小众青年亚文化的壁垒，将青年亚文化在潜移默化中带入更多人的视野，从而让青年亚文化被更多的人所理解和包容，逐渐融入主流文化，与主流文化相伴相生，成为其密不可分的一支。

三、结语

综上，网络自制剧的受众特质，使其显示出很强的青年亚文化特点，青年亚文化对网络自制剧的内容、表达等产生较大影响。又因为新媒体的传播特质，网络自制剧也对青年亚文化的发展产生重要影响。这是一个相互影响的过程，这种相互的影响机制让二者联系得更加紧密。

网络自制剧与青年亚文化俨然已经成为密不可分的两个整体，网络自制剧迎合青年人口味、反映青年亚文化是无可厚非的，因为这是新媒体环境下提高播放量的必然选择。但同时，为了电视剧行业的良性发展，网络自制剧在制作的过程当中也不能一味地迎合而失去了其该有的尺度。在总体上，网络自制剧也应该有严格的把关，传播正能量的主流的内容，而不能一味停留在脱离现实、缺乏内涵的层次上。质量永远是衡量一部剧好坏的唯一标尺，若是网络自制剧行业都能够制作出既有质量又能恰到好处地融合青年亚文化元素的电视剧，那这一行业的前途必将无可限量。

参考文献：

［1］马中红.青年亚文化:文化关系网中的一条鱼［J］.青年探索,2016(1).

［2］张宁.消解作为抵抗:“表情包大战”的青年亚文化解析［J］.现代传播(中国传媒大学学报),2016(9).

［3］余晨晨.网络自制综艺节目《火星情报局》的青年亚文化风格建构研究［D］.四川师范大学,2018.

［4］杜仕菊,刘林.脱嵌与再嵌:新时代中国青年亚文化的包容性重构——以社会主义核心价值观的引领为视角［J］.毛泽东邓小平理论研究,2018(6).

［5］邬诗茜.新媒体环境下爱奇艺自制剧研究［D］.塔里木大学,2018.

［6］秦然然.视频网站网络自制剧发展现状及对策研究［J］.人文天下,2018(5).

［7］易敏敏.青年亚文化视阈下网络自制剧的美学研究［D］.山东师范大学,2018.