李零《波斯笔记》：用“我们”的眼光重新审视世界历史

人民网北京11月1日电 知名学者李零近日携新作《波斯笔记》与读者见面。此书从中国与波斯比较的视角出发，为审视东西之争和世界历史提供了全新的出发点。

李零是北京大学人文讲席教授，美国艺术与科学院院士，研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。他曾表示：“我的专业是什么，有点乱。但说乱也不乱。我这一辈子，从二十来岁到现在，竭四十年之力，全是为了研究中国。”此前他在三联书店出版的《我们的经典》（四卷）和《我们的中国》（四卷）都是围绕着上述这个主题。

这部关于波斯帝国阿契美尼德王朝的著作，则是李零研究中国史的延伸，至于为什么要选择波斯作为研究对象，他在书中表示：波斯（今伊朗）位于欧亚大陆的中央，是古代世界互相交流的关键枢纽，波斯帝国不仅是伊朗高原的大一统，也是近东古国的大一统——从字面意义上讲，堪称另一个“中国”；同时，在所有早期帝国中，伊朗的三大帝国也与秦汉隋唐时期的中国最相似，在丝绸之路东西交往的历史上，伊朗与中国的关系也最密切。

同时，对波斯历史的研究，西方学者一直是主流。传统欧洲史学一直是从希腊史料和希腊视角解读波斯帝国史，波斯被当做对立面：希腊代表欧洲、西方，象征自由；波斯代表亚洲、东方，象征专制。这个单向视角一直影响着现代欧洲，影响着他们的文化立场和文化心理，也影响着这一强势话语支配下的世界。在固有的观念中，欧洲先进，全靠民主，民主的摇篮是希腊，民主的基因在雅典。这很符合那个时代的思潮，但跟实际历史对不上号。希腊是在现代背景下被发现，被解读，被美化。李零表示，“于是我想，我应找点书读，写点笔记，换个角度看波斯，也换个角度看希腊”。

人民网北京11月1日电 知名学者李零近日携新作《波斯笔记》与读者见面。此书从中国与波斯比较的视角出发，为审视东西之争和世界历史提供了全新的出发点。

李零是北京大学人文讲席教授，美国艺术与科学院院士，研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。他曾表示：“我的专业是什么，有点乱。但说乱也不乱。我这一辈子，从二十来岁到现在，竭四十年之力，全是为了研究中国。”此前他在三联书店出版的《我们的经典》（四卷）和《我们的中国》（四卷）都是围绕着上述这个主题。

这部关于波斯帝国阿契美尼德王朝的著作，则是李零研究中国史的延伸，至于为什么要选择波斯作为研究对象，他在书中表示：波斯（今伊朗）位于欧亚大陆的中央，是古代世界互相交流的关键枢纽，波斯帝国不仅是伊朗高原的大一统，也是近东古国的大一统——从字面意义上讲，堪称另一个“中国”；同时，在所有早期帝国中，伊朗的三大帝国也与秦汉隋唐时期的中国最相似，在丝绸之路东西交往的历史上，伊朗与中国的关系也最密切。

同时，对波斯历史的研究，西方学者一直是主流。传统欧洲史学一直是从希腊史料和希腊视角解读波斯帝国史，波斯被当做对立面：希腊代表欧洲、西方，象征自由；波斯代表亚洲、东方，象征专制。这个单向视角一直影响着现代欧洲，影响着他们的文化立场和文化心理，也影响着这一强势话语支配下的世界。在固有的观念中，欧洲先进，全靠民主，民主的摇篮是希腊，民主的基因在雅典。这很符合那个时代的思潮，但跟实际历史对不上号。希腊是在现代背景下被发现，被解读，被美化。李零表示，“于是我想，我应找点书读，写点笔记，换个角度看波斯，也换个角度看希腊”。

李零在书中指出了当代大众视角下对希腊理解上的误区：

“希腊只是地中海沿岸的一批蕞尔小邦，不是统一的政治实体。

希腊没有统一的政制，曾经有六种政体，君主制—贵族制—共和制是一系，僭主制—寡头制—民主制是一系。前者是贵族政治，后者是富人政治，都不是平民政治。

希腊统治者用民主制反对僭主制，求助于下层民众，是出于不得已。所谓民主，只是扩大选举范围，寻求民意支持罢了。当家做主的还是富贵人家。

希腊城邦都是小国，小国难免受控于大国。波斯境内的希腊城邦，早先最发达。希波战争，雅典入侵在前，波斯报复在后。波斯用武力征服，遭受挫折，但用金钱收买，效果显著。

国家形态的演进，总是由小到大，走向世界化。罗马帝国是欧洲历史的巅峰。罗马学马其顿，马其顿学波斯。希腊城邦并非国家进化的高端，而是国家进化的低端。”

新角度下的观点往往需要详实的证据材料作为依托。除了研读大量的著作资料，李零及其团队为了进行更详实的调查，曾三次往返伊朗，每次都有摄影师随行，拍摄了许多令人赞叹的资料照片。这些照片，不但在视觉上有震撼人心效果，而且以其资料的完整性，做出了当代中国域外考古、考察的非凡贡献。

在作品中，李零系统详实地整理了波斯帝国的历史，全面地比较古代中国与波斯帝国的方方面面。全书分为上下篇，上篇十章为“历史—地理篇”，有关波斯帝国的政治、疆域、制度、宗教，下篇十章为“考古—艺术篇”，介绍宫殿、石刻、艺术品、博物馆文物。此书为我们看待欧亚大陆两千年以来的文明进程开启了当代中国的全新视野。

除了介绍书中的内容和背景之外，李零还在现场表示自己并不喜欢签售和合照，“我觉得现在我们的很多活动经常都是签字、合影，我觉得都没有什么意思。我觉得你们各位如果读我的书，帮我发现错误，或者能产生一些新的想法，这是我最大的荣幸。”这是对自己只是一名普通学者的谦逊定位，是渴望得到建议和指正的求知态度。这番发言就是李零自身最好的明信片，也是对这本著作最有力的代言。（实习生谭朋美）