人能克己身无患

生于忧患，死于安乐。元人马致远在《岳阳楼》第二折中写道：“想人能克己身无患，事不欺心睡自安。便百年能得几时闲。”马致远为我们提供了一个消除祸患的有效方法，那就是克制自己、减少贪欲，祛除杂念、大道直行。

大凡为官清廉者，都能约束自己，生活俭朴，知足常乐。宋人吕蒙正为相时，有士藏古鉴，能照二百里，欲献以求知。吕蒙正曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”吕蒙正清醒地认识到，自己的脸不过碟子般大小，哪里要用照二百里的镜子呢？“胜人者有力，自胜者强。”世界上美好的东西有很多，然而“美味食八珍，一饱外无加焉；美锦千袭，六尺躯不能胜也；广厦万间，容膝外皆空室也……田连阡陌，而埋骨一丘；金珠玳瑁，不尽可为含也”。可见，知足而俭即安身。倘若什么都想要，总想着赚个“盆满钵满”，不仅自己消受不了，还会带来祸患。

崔光只要两匹绢的故事流传千古。北魏自迁都洛阳之后，国力更加殷实富足，仓库里货物充盈。一次，太后赐朝廷百官绢帛，允许官员们自己去取，不限数量。百官个个倾尽全力，抱着绢帛回家。章武王元融和尚书令李崇拿得太多，以至于途中跌倒，扭伤了脚踝骨。太后便不给赏赐，让他们空手回家，一时传为笑谈。当时，侍中崔光只拿了两匹绢，太后问：“侍中怎么拿这么少呢？”崔光答道：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”东坡砚铭的故事同样值得深思。苏东坡曾写有一个砚铭：“或谓居士：‘吾当往端溪，可为公购砚。’居士曰：‘吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？’曰：‘以备损坏。’居士曰：‘吾手或先砚坏’。”

《论语》里讲，“以约失之者鲜矣”。意思是说，一个善于约束自己的人，是很少犯错误的。不管是两手只拿两匹绢的崔光，或是一只手写字不需太多砚台的苏东坡，都展示出了应有的克制和清醒。正如苏东坡所言：“我的手或许比砚台坏得要早。”“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有”，物欲太盛，不加克制，到头来可能什么也得不到，甚至连已有的也会失去。

生于忧患，死于安乐。元人马致远在《岳阳楼》第二折中写道：“想人能克己身无患，事不欺心睡自安。便百年能得几时闲。”马致远为我们提供了一个消除祸患的有效方法，那就是克制自己、减少贪欲，祛除杂念、大道直行。

大凡为官清廉者，都能约束自己，生活俭朴，知足常乐。宋人吕蒙正为相时，有士藏古鉴，能照二百里，欲献以求知。吕蒙正曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”吕蒙正清醒地认识到，自己的脸不过碟子般大小，哪里要用照二百里的镜子呢？“胜人者有力，自胜者强。”世界上美好的东西有很多，然而“美味食八珍，一饱外无加焉；美锦千袭，六尺躯不能胜也；广厦万间，容膝外皆空室也……田连阡陌，而埋骨一丘；金珠玳瑁，不尽可为含也”。可见，知足而俭即安身。倘若什么都想要，总想着赚个“盆满钵满”，不仅自己消受不了，还会带来祸患。

崔光只要两匹绢的故事流传千古。北魏自迁都洛阳之后，国力更加殷实富足，仓库里货物充盈。一次，太后赐朝廷百官绢帛，允许官员们自己去取，不限数量。百官个个倾尽全力，抱着绢帛回家。章武王元融和尚书令李崇拿得太多，以至于途中跌倒，扭伤了脚踝骨。太后便不给赏赐，让他们空手回家，一时传为笑谈。当时，侍中崔光只拿了两匹绢，太后问：“侍中怎么拿这么少呢？”崔光答道：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”东坡砚铭的故事同样值得深思。苏东坡曾写有一个砚铭：“或谓居士：‘吾当往端溪，可为公购砚。’居士曰：‘吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？’曰：‘以备损坏。’居士曰：‘吾手或先砚坏’。”

《论语》里讲，“以约失之者鲜矣”。意思是说，一个善于约束自己的人，是很少犯错误的。不管是两手只拿两匹绢的崔光，或是一只手写字不需太多砚台的苏东坡，都展示出了应有的克制和清醒。正如苏东坡所言：“我的手或许比砚台坏得要早。”“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有”，物欲太盛，不加克制，到头来可能什么也得不到，甚至连已有的也会失去。

明人冯梦龙《醒世恒言》中关于“薛录事鱼服证仙”的故事，值得今人引以为戒。录事薛某在梦中化为湖中鲤鱼，恰遇渔夫垂钓，明知鱼饵在钩，却耐不住饵香扑鼻，张口吃饵，结果被钓。这便是“眼里识得破，肚里忍不过”。识得破为何却忍不过？就在于录事薛某不能克制自己、主宰自己，抵制不住诱惑，最终成为他人的“盘中物”。贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。不加克制的结果，只能是“伸手必被捉”。

克制自己、远离祸患，对党员干部是修养，更是要求。如果把持不住自己，忘乎所以，不加克制，走上违规违纪的邪路，不仅会毁掉个人前程，而且会影响党和国家事业发展。踏上新的征程，党员干部必须牢记清廉是福、贪欲是祸的道理，经常对照党的理论和路线方针政策、对照党章党规党纪、对照初心使命，看清一些事情该不该做、能不能干，切实守住拒腐防变的防线，真正做到“身无患、睡自安”，成为一心为公、一身正气、一尘不染的人。