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2022-03-25 09:56 四川日报
作为我国先秦时期的一部重要古籍，《山海经》的神话传说流传甚广，“夸父逐日”“精卫填海”“蚩尤大战天神”……很多都家喻户晓。但要真正读懂《山海经》中40个方国、550座山、300多条水道、100多个历史人物、400多个神怪畏兽的传奇，却非易事。千百年来，国内海外学术界研究《山海经》的著述不计其数。
2019年，四川省社会科学院神话研究院研究员周明所辑撰的《山海经集释》由巴蜀书社出版。该书为四川省社会科学院神话研究院《神话研究文库》之一，以南宋淳熙七年池阳郡斋刻本《山海经传》十八卷本为底本进行整理，并将历代多位学者对《山海经》的注释研究作了整理，汇集为一册。2021年末，这部具有很高研究参考价值的著作，获得四川省第十九届社会科学优秀成果二等奖。
A
先秦奇书
内容庞杂 前人爬梳不畏艰深
“世传禹、益所作之奇书《山海经》，无疑是众多先秦典籍中尤为独特和重要的著作之一。”周明介绍，秦汉之前，《山海经》以《山经》《海经》的形式独立存在和分别流传，篇目、卷次、流传地域也各不相同。至西汉成帝、哀帝之世，刘向、刘秀父子，将《山经》和《海经》合二为一，增加了“本逸在外”的《大荒经》四篇及《海内经》一篇，并校订为十八篇，定名为《山海经》。大约到了东晋元、康年间，山西河东郡术士郭璞依刘秀校订体例，作《山海经传》十八卷，系统梳理注释，就是现存的各种《山海经》的蓝本了。
作为我国先秦时期的一部重要古籍，《山海经》的神话传说流传甚广，“夸父逐日”“精卫填海”“蚩尤大战天神”……很多都家喻户晓。但要真正读懂《山海经》中40个方国、550座山、300多条水道、100多个历史人物、400多个神怪畏兽的传奇，却非易事。千百年来，国内海外学术界研究《山海经》的著述不计其数。
2019年，四川省社会科学院神话研究院研究员周明所辑撰的《山海经集释》由巴蜀书社出版。该书为四川省社会科学院神话研究院《神话研究文库》之一，以南宋淳熙七年池阳郡斋刻本《山海经传》十八卷本为底本进行整理，并将历代多位学者对《山海经》的注释研究作了整理，汇集为一册。2021年末，这部具有很高研究参考价值的著作，获得四川省第十九届社会科学优秀成果二等奖。
A
先秦奇书
内容庞杂 前人爬梳不畏艰深
“世传禹、益所作之奇书《山海经》，无疑是众多先秦典籍中尤为独特和重要的著作之一。”周明介绍，秦汉之前，《山海经》以《山经》《海经》的形式独立存在和分别流传，篇目、卷次、流传地域也各不相同。至西汉成帝、哀帝之世，刘向、刘秀父子，将《山经》和《海经》合二为一，增加了“本逸在外”的《大荒经》四篇及《海内经》一篇，并校订为十八篇，定名为《山海经》。大约到了东晋元、康年间，山西河东郡术士郭璞依刘秀校订体例，作《山海经传》十八卷，系统梳理注释，就是现存的各种《山海经》的蓝本了。
爬梳这个过程，不难发现，自《山海经》成书，也就是从刘秀到郭璞，这中间隔着有三百余年时间，竟没有其他注释面世。对此，周明解释道：“因为《山海经》内容庞杂，人神混杂，奇禽、奇兽、奇草、奇木、奇物、奇事迭现；加之历时弥久，简册错乱，传抄刊刻间，讹误繁多，导致晦涩难懂，读者越来越少。”对这一现象，清朝著名学者郝懿行在《〈山海经笺疏〉叙》中也有交代：“郭作《传》后，读家稀绝，途径榛芜。迄于今日，脱乱淆讹，益复难读。”基于这些原因，注家寥寥可数。郭璞之后，古代学人间或论及《山海经》，多为断章摘句，一般针对某人、某事、某物而言，或猎奇，或引证，或考据，或校刊，或批判，系统梳理注释者则甚少。
好在郭璞初作《山海经传》以后，至清末，一些学者不畏艰深，尝试对这部奇书进行较为系统的整理校勘和注释解说。“其中的佼佼者，有明杨慎作《山海经补注》一卷、王崇庆作《山海经释义》十八卷，清吴任臣作《山海经广注》十八卷、汪绂作《山海经存》九卷、毕沅作《山海经新校正》十八卷、孙星衍作《山海经音义》二卷、郝懿行作《山海经笺疏》十八卷、陈逢衡作《山海经汇说》四卷、俞樾作《读山海经》一卷、吴承志作《山海经地理今释》六卷，等等。”周明直言，这些著作，不仅仅只是代表作者个人的研究成果，其注释中还大量引用了前人著述，涉及的人和学术观点都十分广泛，可以说是代表了整个中国古代《山海经》研究的最高水平。
B
随神话专家
从誊抄起步 助手萌生集释之念
虽前有古人，但遗憾的是，他们那些研究成果，很少得到系统的整理——这是周明和他追随的先师袁珂穷尽一生心力希望去填补的空白。
1979年，正在读大二的周明，开始读袁珂的力作《中国古代神话》，通过文后的注释，首次接触《山海经》的引文片段，知道了《山海经》这部先秦典籍。1980年暑假回成都，一心想读《山海经》原著的周明，在省图书馆特藏部如愿以偿。在古籍版本学家、特藏部沙铭璞主任的引见下，周明与久负盛名的神话专家袁珂见面，并由此开始了与袁珂长达二十年的师徒之旅。之后，每年的寒暑假，周明都会到袁珂家中，担任业余助手，抄录、誊写或核对资料。而1984年，周明在袁珂的指导下，发表《试论神话范畴的狭义性和广义性》一文，基于对《山海经》及其他大量古籍记载的研究，周明与袁珂在学术观点上高度契合，它直接促成了周明成为袁珂的入室弟子和学术助手。
在对《山海经》的研究过程中，袁珂不断推出自己的学术专著，包括《海经新释》《山经柬释》《山海经校注》……上世纪九十年代初，袁珂又对《山海经校注》进行修订，该书是二十世纪以来国内第一部比较完整的《山海经》整理本。但是，由于袁珂整理时的出发点不同，认为“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府”，故其整理注释主要侧重于与神话有关的内容，在选取前人成果时也有所取舍。因此，从注释整理角度看，《山海经校注》并未对历代注释进行全面整理。
这个增补修订过程，作为助手，周明全程参与。为了查证某些旧注，周明在《山海经补注》《山海经释义》《山海经广注》《山海经新校正》《山海经存》《山海经笺疏》等不同版本之间来回倒腾。“那时没有网络，看不到电子版本，查资料都得往图书馆跑，效率非常低，感觉实在不便，因此萌生了要做一本《山海经集释》的念头。”
C
缅怀恩师
弃商重拾学术梦 终集大成于一书
周明告诉记者，他要做《山海经集释》的念头当时根本就没敢给袁珂说，怕被批评不知天高地厚。之后周明辞职下海，这个念头被深深埋藏，但逢年过节每每与袁珂相见，老先生总是希望周明能回来重操旧业，“那种目光，多年以来都一直闪烁在我眼前，而自己心中那种愧疚，实在难以言表。”周明感叹。
2001年，袁珂去世。省社科院神话研究学科后继无人，希望周明能回来，完成袁珂未竟的事业。至此，周明多年前萌生的辑撰《山海经集释》的念头也越发强烈。其实这么多年来，他从未忘却从各种渠道收集古人注释《山海经》的不同版本，并抽空翻阅，陆续做了一些读书笔记。
2015年初，周明从商海退出，重归书斋。他集中精力撰写《山海经集释》，这次，本着传统集注之意，周明将历代主要学人对《山海经》经文的注释集于一册，以利于读者比对参考。在书中，周明将郭璞、刘会孟、王崇庆、杨慎、吴任臣、汪绂、毕沅、郝懿行等数位大家的注释简述辑录。从形式上说，本书是迄今为止国内第一部以集释形式出现的《山海经》整理版本，它为后人更好地研究和利用《山海经》提供了极大的阅读和比对上的方便。从版本上说，本书以宋本为底本，对宋以后流传的多种版本作了较全面系统的校勘研究，纠正了诸多谬误，具有很高的版本价值。从内容上说，本书第一次将历代《山海经》注释者的研究成果系统全面地整理出来，并附以历代各种《前言》《后序》，让读者能够较为全面地了解《山海经》成书及流传的学术背景。
“借此书向恩师袁珂先生表示深切的缅怀和致以崇高的敬意。我相信，远在天堂的恩师一定乐于见到迷途的学生呈上的这份迟到的作业。”对《山海经集释》，周明感慨万千。（四川日报全媒体记者 肖姗姗）
延伸阅读
钩沉大家精华 历代注释重现光芒
除了将历代《山海经》注释者的研究成果系统全面地整理出来，该书的重大价值还在于，周明将历代《山海经》注释者的注释也进行了辑录，诸位大家之精华被钩沉，重现光芒。据周明介绍，历代《山海经》注释涉及面非常之广，所引经、史、子、集及其他文献典籍数量众多。在此，特简要推介其中几位重要大家的注释，以飨读者。
●郭璞（276～324），字景纯，河东郡闻喜（今山西闻喜）人，建平太守郭瑗之子，擅长训诂，亦为两晋间著名方士。其著《山海经传》十八卷，注释1960余条，首开《山海经》注释之先河。由于郭璞去古未远，其注释更近古义，是解读《山海经》之重要依据，故为历代学人所推崇。后世流传之各种《山海经》版本，多附有郭注。但郭注文字简略，经中多条正文甚至无注，为后世注家留下了极大的发挥空间。
●王崇庆（1484～1565），字德征，号端溪，大名府开州（今河南濮阳）人，官至南京吏、礼二部尚书，有《周易议卦》《五经心义》《海樵子》等著作遗世。其著《山海经释义》十八卷，是明代唯一逐条对《山海经》经文进行注释的学者。然而严格来说，王崇庆的著作名为“山海经释义”，但内容多为批判性的评论，且以生活常理判定经文内容的真伪，因此不是传统意义上的学术注释，直可谓“山海经批判”。
●杨慎（1488～1559），字用修，号月溪、升庵，四川新都（今成都新都）人，正德六年（1511）状元及第，官至翰林院修撰，为明代三才子之首，著述宏富。除《山海经补注》一卷外，杨氏还有仿郭璞《山海经图赞》的《异鱼图赞》四卷、《异鱼图赞补》三卷等相关著作。《山海经补注》名为一卷，但内容涉及《山海经》十八篇，分篇分条注释，只不过总体篇幅不及郭璞十八卷内容完备。杨氏文字训诂功力深厚，移于《山海经补注》，亮点颇多。
●汪绂（1692～1759），字灿人，号双池，又号重生，徽州婺源（今江西婺源）人，乾隆初年诸生，未入仕途，博学通儒，一生著述颇丰，是清代著名的平民学者。其《山海经存》九卷注释的最大亮点，在于其地理山水考释。以前注《山海经》者，并未将历史和现实对应，汪氏则将他认为能够明确的山水，与清代山水名称或所在地域对应。其余考释，也不乏新意。
●毕沅（1730～1797），字纕蘅，亦字秋颿，自号灵岩山人，江苏镇洋（今江苏太仓）人。乾隆二十五年（1760）进士，状元及第，授翰林院编修，历任陕甘总督、湖广总督等，是乾嘉学派的代表人物之一。毕氏治学范围甚广，遍及经、史、小学、金石、地理等。其著《山海经新校正》十八卷，依郭璞旧例排列，用力在地理考释，旁及其他。其学生、清代著名学者孙星衍读后“及见先生，又焚笔砚”（均见《〈山海经新校正〉后序》）之慨叹。后世从地理角度研究《山海经》者，莫不受益于毕氏。
