当四川历史名人遇上清明 人生看得几清明

4月5日是清明。在四川历史名人中，包括李冰、李白、杜甫、薛涛、苏轼等，都留下了跟清明相关的文字和故事。其中，苏轼的行书代表作《黄州寒食诗帖》和《东栏梨花》中那句“人生看得几清明”，至今读起来仍余韵袅袅。

都江堰放水节纪念李冰

“水旱从人，不知饥馑”

都江堰放水节是都江堰市的民间习俗。在清明这一天，为庆祝都江堰水利工程岁修竣工和进入春耕生产大忙季节，民间都要举行盛大的庆典仪式。

先秦时期，因岷江水患，川西民众饱受旱涝之苦。公元前256年，秦国蜀郡守李冰率众修建都江堰水利工程，使得川西平原成为“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。

人们为了纪念李冰，每年都举行一系列相关活动。放水节最为重要的活动内容是在都江堰渠首鱼嘴分水工程处举行砍杩槎的放水仪式。

杜甫曾在清明感怀

“万里秋千习俗同”

唐玄宗开元二十二年（734年）或二十三年（735年），李白游洛城（即洛阳）时，因闻笛声《折杨柳》曲而触动了思乡的情怀。他写下《春夜洛城闻笛》云 ：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

在民间，清明节有折柳、戴柳、插柳的习俗。 此外，古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住在湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思是感情的自然流露。

清明节除了折柳外，还有大量游乐的习俗，如放风筝、荡秋千、射柳和蹴鞠。大历三年（768年），杜甫自夔州出峡后，流落湖湘。第二年春天，漂泊到了潭州（今湖南长沙）。杜甫到长沙后正赶上过清明节。有感于节日气氛，杜甫在《清明二首》中写道：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。十年来，在这人人蹴鞠的日子里，杜甫感叹自己携带着子女是一天比一天流落得遥远，但万里他乡到处都戏荡秋千，那风俗和习惯却是与故园相同。本想经邦济世，兼善天下，但个人的命运却随着政治的变迁沉浮，到头来往往报国无门，彷徨苦闷。

苏东坡逆境中感悟

“人生看得几清明”

在这般“清明”的自然时节，要说中国的历史长河中，拥有“清明”的政治抱负、有着“清明”般人生智慧的诗人，苏东坡一定是不可避开的人物之一。他是在认清了生活的真相之后，仍然能够投入地热爱生活的人。

熙宁七年（1074年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。熙宁九年（1076年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南·超然台作》，里面提到，“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”

在古代，寒食、清明两个节日相连。唐宋习俗，清明前两天起，禁火三日，节后另取榆柳之火称“新火”。苏轼举杯，对大家说：寒食节过后，酒醒后反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在。

熙宁十年（公元1077年）春，苏轼从密州调任徐州。当年清明时节，他写诗赠给密州的继任者孔宗翰。《东栏梨花》中写道，“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”清明年年如期而至，梨花岁岁伴着漫天飘扬的柳絮，而如寄的人生则只有一个盛年。

农历三月三祭薛涛

“芳魂返，素笺变彩笺”

上巳节，是古代举行“祓除畔浴”活动中的重要节日。由于时间上与清明接近以及其他一些原因，后来它的一些习俗便逐渐融入清明节当中。

上巳节，跟唐代女诗人中的“翘楚”、四川历史名人薛涛也有关系。其所创的“薛涛笺”改良了诗歌书写载体，并引领了中国千年诗笺文化，流传至今。

薛涛为后世留下薛涛笺，也在无意中促成了后人在三月三日上巳节祭祀薛涛的民俗。据明代何宇度《益部谈资》及曹学佺《四川名胜志》记载，薛涛井旧名玉女津，水极清澈，石栏环绕，为明代蜀藩制笺处，每年三月三日，汲此井水造笺24幅，入贡16幅，余者留藩邸中，市间绝无售者。明代王士性《入蜀记》描述此笺“比高丽特厚而莹，名薛涛笺。”

传说，平日里薛涛井里的水无法制出薛涛笺，只有上巳节这天，薛涛井水漂出来的笺纸才是桃红色。于是有了“农历三月三，薛涛芳魂返，素笺变彩笺”这样的说法。（封面新闻记者 周琴）

4月5日是清明。在四川历史名人中，包括李冰、李白、杜甫、薛涛、苏轼等，都留下了跟清明相关的文字和故事。其中，苏轼的行书代表作《黄州寒食诗帖》和《东栏梨花》中那句“人生看得几清明”，至今读起来仍余韵袅袅。

都江堰放水节纪念李冰

“水旱从人，不知饥馑”

都江堰放水节是都江堰市的民间习俗。在清明这一天，为庆祝都江堰水利工程岁修竣工和进入春耕生产大忙季节，民间都要举行盛大的庆典仪式。

先秦时期，因岷江水患，川西民众饱受旱涝之苦。公元前256年，秦国蜀郡守李冰率众修建都江堰水利工程，使得川西平原成为“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。

人们为了纪念李冰，每年都举行一系列相关活动。放水节最为重要的活动内容是在都江堰渠首鱼嘴分水工程处举行砍杩槎的放水仪式。

杜甫曾在清明感怀

“万里秋千习俗同”

唐玄宗开元二十二年（734年）或二十三年（735年），李白游洛城（即洛阳）时，因闻笛声《折杨柳》曲而触动了思乡的情怀。他写下《春夜洛城闻笛》云 ：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

在民间，清明节有折柳、戴柳、插柳的习俗。 此外，古人送别时折柳，盼望亲人归来也折柳。据说“柳”谐“留”音，故折柳送行表示别情。李白的老家在四川，二十多岁就离家东游，后长期居住在湖北、山东，春夜闻笛《折杨柳》曲，触发深长的乡思是感情的自然流露。

清明节除了折柳外，还有大量游乐的习俗，如放风筝、荡秋千、射柳和蹴鞠。大历三年（768年），杜甫自夔州出峡后，流落湖湘。第二年春天，漂泊到了潭州（今湖南长沙）。杜甫到长沙后正赶上过清明节。有感于节日气氛，杜甫在《清明二首》中写道：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。十年来，在这人人蹴鞠的日子里，杜甫感叹自己携带着子女是一天比一天流落得遥远，但万里他乡到处都戏荡秋千，那风俗和习惯却是与故园相同。本想经邦济世，兼善天下，但个人的命运却随着政治的变迁沉浮，到头来往往报国无门，彷徨苦闷。

苏东坡逆境中感悟

“人生看得几清明”

在这般“清明”的自然时节，要说中国的历史长河中，拥有“清明”的政治抱负、有着“清明”般人生智慧的诗人，苏东坡一定是不可避开的人物之一。他是在认清了生活的真相之后，仍然能够投入地热爱生活的人。

熙宁七年（1074年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。熙宁九年（1076年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了《望江南·超然台作》，里面提到，“寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”

在古代，寒食、清明两个节日相连。唐宋习俗，清明前两天起，禁火三日，节后另取榆柳之火称“新火”。苏轼举杯，对大家说：寒食节过后，酒醒后反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在。

熙宁十年（公元1077年）春，苏轼从密州调任徐州。当年清明时节，他写诗赠给密州的继任者孔宗翰。《东栏梨花》中写道，“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”清明年年如期而至，梨花岁岁伴着漫天飘扬的柳絮，而如寄的人生则只有一个盛年。

农历三月三祭薛涛

“芳魂返，素笺变彩笺”

上巳节，是古代举行“祓除畔浴”活动中的重要节日。由于时间上与清明接近以及其他一些原因，后来它的一些习俗便逐渐融入清明节当中。

上巳节，跟唐代女诗人中的“翘楚”、四川历史名人薛涛也有关系。其所创的“薛涛笺”改良了诗歌书写载体，并引领了中国千年诗笺文化，流传至今。

薛涛为后世留下薛涛笺，也在无意中促成了后人在三月三日上巳节祭祀薛涛的民俗。据明代何宇度《益部谈资》及曹学佺《四川名胜志》记载，薛涛井旧名玉女津，水极清澈，石栏环绕，为明代蜀藩制笺处，每年三月三日，汲此井水造笺24幅，入贡16幅，余者留藩邸中，市间绝无售者。明代王士性《入蜀记》描述此笺“比高丽特厚而莹，名薛涛笺。”

传说，平日里薛涛井里的水无法制出薛涛笺，只有上巳节这天，薛涛井水漂出来的笺纸才是桃红色。于是有了“农历三月三，薛涛芳魂返，素笺变彩笺”这样的说法。（封面新闻记者 周琴）