古诗词正年轻 流行密码是什么？

年初，东方卫视推出文化节目《斯文江南》，邀请演艺名家及文化学者，用现代戏剧的“围读”结合中国传统吟诵，对传统文化进行创新性演绎，日前第一季收官，勾起了很多人的文化认同。

3月中，2022《中国诗词大会》总决赛，冠军姜震、亚军滕凯枫都是警校生，季军王军则是一名石油工人。纵观播出以来六季获奖者的身份，过亿观众的追捧，折射出当下人们对诗词的热爱，以及诗教传统对年轻人的影响。

在同类节目带动下，抖音、B站、小红书等新媒体平台成为古诗词普及的“第二战场”，主打古诗词文化的一批“UP主”涌现，进一步降低了年轻人获取相关知识的难度和门槛。古诗词受到在电脑网络、智能手机环境中成长起来的数字一代的追捧，流行密码到底是什么？

手记

2022年4月8日 成都

今年开年，“诗词”这个文化主题在电视节目和网络平台上表现突出，其中以《中国诗词大会》《斯文江南》两档节目热度为高，前者侧重于古诗词的竞赛与解读，后者侧重于古诗词的演绎与互动，两者共同反映出一个值得注意的文化现象，即传统古诗词已融入了年轻人的精神世界。

其实，主打中国传统文化的节目一直是各大电视媒体的常客，《梨园春》《华豫之门》《武林风》等就颇具影响力。2016年初，《中国诗词大会》第一季开播，以古诗词为主打的文化节目迅速升温，迎来了收视率和口碑“双丰收”。在同类节目带动下，新媒体积极跟进，抖音、B站、小红书等平台成为古诗词的“第二战场”，主打古诗词文化的一批“UP主”涌现，让古诗词吸引着越来越多的年轻粉丝。

近年来，优秀传统文化IP在影视领域大受追捧，如前些年火爆的动画电影《大圣归来》《哪吒魔童降世》就来源于对《西游记》和《封神演义》的改编。之后，更多的优秀传统文化被赋予了更加多元化的表达，比如火遍世界的故宫文创，就是对优秀传统文化再应用和再“活化”的一个优秀案例。在不远的将来，一首诗词、一个故事、一处古迹，都可能成为一部数字电影、一位虚拟人物、一处VR实景……届时“九天开出一成都，万户千门入画图”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等千年前的景物，都将走出文字，直观展现于我们眼前。

年初，东方卫视推出文化节目《斯文江南》，邀请演艺名家及文化学者，用现代戏剧的“围读”结合中国传统吟诵，对传统文化进行创新性演绎，日前第一季收官，勾起了很多人的文化认同。

3月中，2022《中国诗词大会》总决赛，冠军姜震、亚军滕凯枫都是警校生，季军王军则是一名石油工人。纵观播出以来六季获奖者的身份，过亿观众的追捧，折射出当下人们对诗词的热爱，以及诗教传统对年轻人的影响。

在同类节目带动下，抖音、B站、小红书等新媒体平台成为古诗词普及的“第二战场”，主打古诗词文化的一批“UP主”涌现，进一步降低了年轻人获取相关知识的难度和门槛。古诗词受到在电脑网络、智能手机环境中成长起来的数字一代的追捧，流行密码到底是什么？

手记

2022年4月8日 成都

今年开年，“诗词”这个文化主题在电视节目和网络平台上表现突出，其中以《中国诗词大会》《斯文江南》两档节目热度为高，前者侧重于古诗词的竞赛与解读，后者侧重于古诗词的演绎与互动，两者共同反映出一个值得注意的文化现象，即传统古诗词已融入了年轻人的精神世界。

其实，主打中国传统文化的节目一直是各大电视媒体的常客，《梨园春》《华豫之门》《武林风》等就颇具影响力。2016年初，《中国诗词大会》第一季开播，以古诗词为主打的文化节目迅速升温，迎来了收视率和口碑“双丰收”。在同类节目带动下，新媒体积极跟进，抖音、B站、小红书等平台成为古诗词的“第二战场”，主打古诗词文化的一批“UP主”涌现，让古诗词吸引着越来越多的年轻粉丝。

近年来，优秀传统文化IP在影视领域大受追捧，如前些年火爆的动画电影《大圣归来》《哪吒魔童降世》就来源于对《西游记》和《封神演义》的改编。之后，更多的优秀传统文化被赋予了更加多元化的表达，比如火遍世界的故宫文创，就是对优秀传统文化再应用和再“活化”的一个优秀案例。在不远的将来，一首诗词、一个故事、一处古迹，都可能成为一部数字电影、一位虚拟人物、一处VR实景……届时“九天开出一成都，万户千门入画图”“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”等千年前的景物，都将走出文字，直观展现于我们眼前。

创新，使文化内容与数字科技碰撞出灿烂的火花。今天的《中国诗词大会》《斯文江南》节目被追捧，就在于创新赋予传统文化精华新时代的审美，甚至让一些小众的古诗词也进入了年轻群体的视野。当然，这些只是一个新的起点，未来可期，这样的责任，其实就摆在你、在我、在他的面前。

密码 “美、近、育”有机融合

进入21世纪以来，周杰伦的歌曲深受年轻人追捧，其中的“中国风”，如《青花瓷》《烟花易冷》等，更是深入人心，这些歌的流行，完全源自中国古典诗词的魅力。

古诗词在年轻一代中引起共鸣，个中密码首先在于“美”。从先秦时的《诗经》《楚辞》，汉代的《汉赋》，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，我们能切身感受到古人对美的感知，这个美，来自自然，亦来自人世间。诗词是什么？在西南民族大学中国语言文学学院副教授的左正南眼中，它是内恕孔悲的仁者情怀，是高雅得体的义者风范，也是自然高逸的智者智慧。这种蕴藏在古代诗词中的“美”与情怀，具有一种特质，它超越了国家、民族和意识形态，跨越历史长河，时至今日，依然直指人们的精神需求。

诗词中的精神力量是不容忽视的，它根植于民族的血脉与记忆，时刻影响着中国人的生活。古诗词的感染力极强，提到春天，你脑海中就能浮现“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”；提到悲情，就能想到“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”；提到爱情的失意，就不由自主地要咏诵“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”……拥有一定阅历的人能够在古诗词上找到共鸣，年轻人同样也能在其中得到滋养和激励。

第二个流行密码，即在于“近”。客观来说，古诗词离老百姓的生活是不“近”的。在今天的生活中，除了特定场合，我们很少会在生活里吟诗作对，而且古诗词中的大量典故也让人难解。比如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，白居易《长恨歌》的这一联大家都熟悉，但比翼鸟的典故，知者却不多——比翼鸟又名“鹣鹣”，传说中只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只在一起才能飞。再比如柳永的《雨霖铃》，“寒蝉凄切，对长亭晚”，这个“长亭”指古代驿站十里设一长亭，五里设一短亭，后来延伸成为送别之地的代称。

所以，《斯文江南》《中国诗词大会》等电视节目，不仅有人吟诗，还有专家解读，甚至会还原创作的社会背景和故事细节，这样，就让古诗词的传播从单向吟诵变成了双向互动，雅俗共赏，拉近了古诗词与现代生活的距离。拉近了距离，就让更多的年轻人理解诗词蕴藏的智慧与美妙，进而能更深地接触传统文化的精髓。

越来越多的年轻人爱上古诗词，密码之三在于“育”，来自国家层面对教育资源和教育模式的整合与更新。2008年前后，教育部提倡在大学教育中开设大学语文等通识类课程，进一步完善了传统文化在教育中的短板。虽然小学、初中、高中阶段，孩子们也学过一定的古诗词知识，但那大多是为应试服务，一来数量有限，二来理解不够深入。进入大学阶段，一方面随着年龄的增长，学生理解力有了显著提高，另一方面也有足够时间去学习了解自己喜欢的诗词。这样一来，古诗词在年轻人中的受众面就扩大了。

当然，文史类学科有一个特点，那就是易学难精，门槛很低，但要深入研究，难度就非常高了。现在抖音、B站、小红书等平台上，很多主打传统文化的“UP主”也在进行古诗词解读，不断降低获取相关知识的难度和门槛，对电脑网络、智能手机环境中成长起来的数字一代而言，客观上起到了良好的传播效果。

流派 学院派与新媒体派合力传承

古诗词的推广也是有流派之分的，左志南将其分成了“学院派”与“新媒体派”两大类。

学院派主要在高校教育中，以高校教师为主体，以高校教材为基础。有着“穿裙子的士”美誉的叶嘉莹，就是广义学院派的代表人物之一。在古诗词的解读上，学院派讲究严谨，以最权威最官方学术的解释为基调，尽量避免解读时融入自己的价值观。不过，因为每位老师的教育手段不同，具体操作上也会有区别。

左志南认为，如果对学院派再细分，自己应该算是“亲证派”的一员。平时，左志南会尝试创作古体诗，但创作的源动力不是要成为“李杜苏黄”那样的大家，而是要熟悉古体诗创作的规律，学以致用于教学。

据了解，“亲证派”外还有“体验派”，有的老师会和学生一同穿上古装，在合适的场景中一起吟诵古诗词，让学生在场景中感同身受，加深对古诗词的理解。

学院派之外的古诗词推广者都归属于新媒体派，包括现在关注度较高的电视节目《斯文江南》《中国诗词大会》，也包括在网络上粉丝众多的六神磊磊、安意如等作家。相对于学院派来说，新媒体派对古诗词的表达更加生动，更加贴近现代生活，更容易引起人们的认同。因为新媒体追求“短平快”，同时要足够博人眼球，因此切入的角度就可能“剑走偏锋”，比如“十年生死两茫茫”，新媒体派可能会从苏轼和亡妻的爱情故事去解读，而忽略了《江城子》本身的文学价值和时代背景。

对新媒体派再进行细分，则可以分成自己动手写诗的“创作派”，六神磊磊、安意如等人的“阐释派”，《斯文江南》模式的“演绎派”，《中国诗词大会》模式的“竞赛派”等，不一而足。

在左志南看来，无论学院派还是新媒体派，都有着各自的特点，也有着各自的局限，但在对古诗词的普及推广上，却形成了不同层面、不同方向的合力，唤起了人们内心对诗意的向往，客观上为优秀传统文化在青年一代中的传承起到了积极推进作用。

契合 每个年轻人天生就是诗人

古人带着同情心写诗，把自然的一草一木、生活的一事一物都视作生命的一部分，诗句中藏满了自我的精神归属和人间情事。从先秦到两汉，再到唐宋元明清，那些流传至今的古诗词蕴藏了丰富的生命情感，至今仍然为人们提供着强大的精神动力。

就本质而言，古诗词属文学文本，按符号论美学的理论，文学文本的特质并不仅是单一的信息传递，而是以所传递的信息为内核，形成一个巨大的“晕圈”，这“晕圈”就是作者的综合情感体验，是一种意境化的美学展现。左志南举例说，王维的《竹里馆》，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，其信息就是一个人在明月之夜，于竹林中抚琴。王维要表达的仅限于此吗？非也，那更是一种屏绝人事的高冷与孤独，还有耽于这种孤独的孤芳自赏。

这种意境“晕圈”，正是古诗词的人文内涵和魅力所在。客观上讲，古诗词本身并不产生经济价值，你很难说一首诗值多少钱，但它陶冶情操，提供难以用金钱来衡量的精神动力和营养，正是这个时代所需要的社会价值。当你身处逆境，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”能给你力量；当你写作行文，合适得体的诗句让文章立时增色；当你面对流言蜚语，或许一句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，就能让你视困难为云淡风轻……

北大教授钱理群在其所编的《未名诗歌分级读本》序言中引用一位中学教师的话，“每个人一生中都会有一段诗意盎然的岁月，更何况混沌初开的青春期，迷茫执着的深情，敏感纤细的心灵，只有诗歌才能诉说满腹的心思，书写对生活的最初感应，在某种程度上，每个年轻人天生就是诗人。”

96岁的叶嘉莹告诉我们，她一生经历了很多苦难和不幸，却一直保持着乐观、平静的态度，“这与我热爱古典诗词的确有很大的关系。”

左志南在接受记者采访时说，“作为传统文化的智慧结晶，古诗词在高效率快节奏的现代社会，丰富精神世界，滋养人心，成为一种难以估量的精神动力。”这，对古诗词成为当下年轻人精神一角的流行密码，大概也是一种旁注。（成都日报锦观新闻记者 吴亦铮）