韩望喜：友善是人类道德核心内容

■ 韩望喜

人是天地的心，为人之本，就是为善去恶。依此良心，眼见他人陷入困境而心中不忍，看见他人重拾希望而满怀欣喜，对自己的付出永不懊悔。

友善是人类道德的核心内容。古希腊的哲人苏格拉底说，“知识即美德”，开辟了伦理学理性主义传统，但是，理性并没有穷尽道德的全部意蕴，对于生命意义和自身价值的追寻，都不只是纯粹的认识论问题，情感体验在任何时候都会发挥它的作用。生命、生存、死亡、善良和关爱，这些主题直指人心，更直接地触动人的现实存在，人在这些命题面前更深刻地感受到了自己的存在价值。关于生命、生活、道德情感体验，构成了伦理学的另一面。道德不仅与意识的高度理性概念相联系，也必须与情感的深刻体验相联系。道德不仅要用理性去认识，也要用心灵去体悟。人与人的关系，人对人的态度，就是情感体验的重要内容。

现代社会有一个通病，就是人际关系的疏离。中国文化始终追求社会的和谐，提倡友善，倡导尊重、关爱、关心、良知。尊老爱幼、尊师重教、尊重妇女、爱护儿童的文明礼貌风气，对于现代社会人际关系的改善相当重要。现代社会的交往建立在具有现代社会文化意识的人群之上，对道德价值的尊崇是一个社会文明的灵魂。

传统道德，教人如何成为一个“仁人”。中国传统伦理，特别重视人伦关系的和谐与仁爱。君臣、父子、 夫妻、兄弟、朋友之间，都要和谐友善。孔子释“仁”，一为 “爱人”，一为“克己”。仁者，爱人也。“四海之内，皆兄弟也”。只有仁人，才能真爱人，乐人之所乐，悲人之所悲。这是爱心之袒露，良知之呈现。孟子谓人皆有仁、义、礼、智 “四心”，而“仁心”，即“恻隐之心”。“恻隐之心，人皆有之”。“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

友善在人际关系中是互动的。孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信。能近取譬，将心比心，才能沟通情感，以自己的友善和仁爱赢得他人的爱戴和尊重。有人不注意修身，仁心泯灭殆尽，沦为禽兽；而这种恻隐之心在善于修养的人身上则涵泳、发扬光大，璞玉生辉，将善念、爱心从个人推及家庭，扩而充之，到他人、社会、国家，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神境界，构建和谐美好的现代社会。明代大儒王阳明认为，良知就是天理，善意就是天理。人是天地的心，为人之本，就是为善去恶。依此良心，眼见他人陷入困境而心中不忍，看见他人重拾希望而满怀欣喜，对自己的付出永不懊悔。仁爱的另一方面是克己。克己者，自制也。一个人如果有一颗仁爱善良的心，他就会以德行为幸福，对自己的欲望有自制、自律，正如孔子所言：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

友善是人类道德精神的重要内容。在人与人之间，要大力发扬仁爱的精神，尊重人的人格和尊严，尊重人的价值。尊重人是伦理学的核心规范。仁者爱人，有礼者敬人。提倡友善，提倡人与人的沟通、人对人的热情和尊重。正如法国哲学家伯格森所言，生命是一种不息的、继续的和不可分割的河流。“当我正在感受它们的时刻, 它们是由一种共同的生命紧紧地结合着,深深地鼓动着的。”万物一体，共生共荣。只要人类存在，人性不曾泯灭，在任何环境中，尊重、沟通和友善是永远必要的。

（作者系文化学者）

■ 韩望喜

人是天地的心，为人之本，就是为善去恶。依此良心，眼见他人陷入困境而心中不忍，看见他人重拾希望而满怀欣喜，对自己的付出永不懊悔。

友善是人类道德的核心内容。古希腊的哲人苏格拉底说，“知识即美德”，开辟了伦理学理性主义传统，但是，理性并没有穷尽道德的全部意蕴，对于生命意义和自身价值的追寻，都不只是纯粹的认识论问题，情感体验在任何时候都会发挥它的作用。生命、生存、死亡、善良和关爱，这些主题直指人心，更直接地触动人的现实存在，人在这些命题面前更深刻地感受到了自己的存在价值。关于生命、生活、道德情感体验，构成了伦理学的另一面。道德不仅与意识的高度理性概念相联系，也必须与情感的深刻体验相联系。道德不仅要用理性去认识，也要用心灵去体悟。人与人的关系，人对人的态度，就是情感体验的重要内容。

现代社会有一个通病，就是人际关系的疏离。中国文化始终追求社会的和谐，提倡友善，倡导尊重、关爱、关心、良知。尊老爱幼、尊师重教、尊重妇女、爱护儿童的文明礼貌风气，对于现代社会人际关系的改善相当重要。现代社会的交往建立在具有现代社会文化意识的人群之上，对道德价值的尊崇是一个社会文明的灵魂。

传统道德，教人如何成为一个“仁人”。中国传统伦理，特别重视人伦关系的和谐与仁爱。君臣、父子、 夫妻、兄弟、朋友之间，都要和谐友善。孔子释“仁”，一为 “爱人”，一为“克己”。仁者，爱人也。“四海之内，皆兄弟也”。只有仁人，才能真爱人，乐人之所乐，悲人之所悲。这是爱心之袒露，良知之呈现。孟子谓人皆有仁、义、礼、智 “四心”，而“仁心”，即“恻隐之心”。“恻隐之心，人皆有之”。“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

友善在人际关系中是互动的。孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”父慈子孝，兄友弟恭，朋友有信。能近取譬，将心比心，才能沟通情感，以自己的友善和仁爱赢得他人的爱戴和尊重。有人不注意修身，仁心泯灭殆尽，沦为禽兽；而这种恻隐之心在善于修养的人身上则涵泳、发扬光大，璞玉生辉，将善念、爱心从个人推及家庭，扩而充之，到他人、社会、国家，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神境界，构建和谐美好的现代社会。明代大儒王阳明认为，良知就是天理，善意就是天理。人是天地的心，为人之本，就是为善去恶。依此良心，眼见他人陷入困境而心中不忍，看见他人重拾希望而满怀欣喜，对自己的付出永不懊悔。仁爱的另一方面是克己。克己者，自制也。一个人如果有一颗仁爱善良的心，他就会以德行为幸福，对自己的欲望有自制、自律，正如孔子所言：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

友善是人类道德精神的重要内容。在人与人之间，要大力发扬仁爱的精神，尊重人的人格和尊严，尊重人的价值。尊重人是伦理学的核心规范。仁者爱人，有礼者敬人。提倡友善，提倡人与人的沟通、人对人的热情和尊重。正如法国哲学家伯格森所言，生命是一种不息的、继续的和不可分割的河流。“当我正在感受它们的时刻, 它们是由一种共同的生命紧紧地结合着,深深地鼓动着的。”万物一体，共生共荣。只要人类存在，人性不曾泯灭，在任何环境中，尊重、沟通和友善是永远必要的。

（作者系文化学者）