经师易求，人师难得

其次，相对于“经师”，“人师”难得。自古迄今，因教师要“既知教之所由兴，又知教之所由废”（《礼记·学记》），不仅要“教人以道”（《周礼·地官》郑玄注），还要“教之以事而喻诸德”（《礼记·文王世子》），因此，难以培养，不易求得。“经师”和“人师”自然也是如此，但二者的培养难度因职责等的不同而有着较大差异，虽然“经师”——即受过专业化训练，知识渊博又素养极高的“专门名家”，在现实生活中也是凤毛麟角，但因“经师”重在学识的积累和能力的提升，因此，在重视练“技”和授“业”的教育体系中，比较容易培养。相对而言，“人师”的培养难度更大，为“人师”者，要“谨身修行，足以范俗。”（胡三省《资治通鉴·汉纪》注）其最主要标志，就是要具备富有感召力的人格。虽然在以儒家思想为核心的中国传统文化中，有极为丰富的人格养成理论，有“格、致、诚、正、修、齐、治、平”这样清晰的养成路径，也有圣人、君子、大丈夫、成人等一系列可供效仿的践行标准，但由于人本身的局限性和现实的复杂性，理想人格的养成在实践中并非一件一蹴而就的事情，其艰巨程度，从孔子的“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣”（《论语·述而》第七）的感喟中便可略见一斑。因此，在培养“人师”的过程中，往往是“善始者实繁，克终者盖寡”（魏征《谏太宗十思疏》），数量上的稀缺造成了客观上的“难得”。

最后，理想之师是“经师”和“人师”的完美统一。由于“经师”“人师”各有优长，因此，理想之师就是教育家徐特立所说的“‘人师’和‘经师’二者合一”。古人说：“师者，人之模范也。”（扬雄《法言·学行》）“模范”的养成，在实践层面，要做到“学”与“养”并重，“尊德性”和“道问学”并行不悖；既要精于授业、解惑，更要重视传道、树人，既要学富五车又要虚怀若谷，既要兼济天下又要独善其身。理想之师，既是理想人格的践行者，优秀文化的传承者，更是德才兼备人才的缔造者。

此篇重要文章是习近平总书记在2019年3月在学校思想政治理论课教师座谈会上讲话的主要部分，文章对广大思政课教师提出了“政治要强”“情怀要深”“思维要新”“视野要广”“自律要严”“人格要正”的要求。这六点，既是今天思政课好老师的基本标准，也形成了“经师易求，人师难得”的时代性内涵。总之，面向立德树人的新时代使命，这一古老的命题依然散发着灿烂的理性之光。

（作者：甘生统，系海南师范大学文学院教授）