古代那些有境界的士大夫：不以公事而售私恩

一些人可能会认为，这俩人都太耿直太傻了。对于叔向来说，于私，人家救了你的命；于公，祁奚为国家挽救了栋梁，所以感谢一下祁奚也不为过，正好可以去联络一下感情。这都不去当面感恩，让好人以后怎么当呢？对于祁奚来说，正好可以借为公办事而兜售私恩，培养圈子，涵养人脉，此时不为何时为？顺理成章地就把人拉到自己这一边了。

这样的逻辑和观念，有的人会觉得理所当然。事实上，在形形色色的假公济私中，借办公事而售私恩最为常见。比如当权者明明是为公办事，却非要搞成是因为你才办这事，所以你要谢他的恩。遗憾的是，在不少人的潜意识里，对此并不以为意。其实，用现在的流行词来说，这就是“灰犀牛”事件，人们习以为常，视而不见，及至成祸，却已晚了。今天“圈子文化”之所以根深蒂固，其内在机理正在于此。一些人搞山头主义、拉帮结派、团团伙伙、任人唯亲、排斥异己，趁的正是办公事的便利，兜售的则是私人的恩典，甚至打着为公旗号办着私事。

其中尤为突出的，就是在用人上搞“拜官公朝，谢恩私门”那一套。一方把对组织的感恩变成了对个人的感恩，一方则把党的干部变成自己的“家臣”，结果就是相互“投桃报李”，导致政治生态污浊，恶性循环成“圈子文化”。倘若官场此风盛行，事业怎么能兴旺发达起来呢？

事实上，在古代那些有境界的士大夫身上，内心里都有一道公与私的界限。公就是公，私就是私，绝不相混，更不会假公济私。特别是在用人问题上，他们为后人树立了一个鲜明的标杆。