一篇读罢头飞雪

恩格斯对于16世纪初德国大众生活图景的描绘，宛如一幅中世纪的风景画，又仿佛一部编年图鉴。“德国工业在14和15世纪已经相当繁荣。城市行会手工业已经取代封建的地方性的农村工业，并且已经为较广大的地区，甚至为较远的市场从事生产。”然而，作为上层建筑领域，德意志政治上四分五裂，经济衰退，国内壁垒森严，教会神权统治腐朽没落，贵族和骑士等统治阶层走向衰退，对农民的压榨变本加厉。“骑士再也想不出法子榨取到农民的钱财时，就不问青红皂白地把农民投入牢狱，然后再强迫农民把自己赎出来。”大量社会矛盾急需涤荡释放。马丁·路德公开九十五条论纲，质疑天主教赎罪券和教会权威，开启了宗教改革这一实质上的资产阶级革命。乡间教士闵采尔则进一步向前推进，指出真理不在教会，也不在圣经，而在每个人的内心，提出废除教会特权和一切人压迫人的制度，建立自由平等公正的社会。闵采尔的思想迅速取代路德成为德国农民运动的指导思想，激发1525年波及全德意志地区的农民起义。

革命是历史的火车头。革命是社会关系的重组、生活方式的改变、人类灵魂的涤荡。德国农民战争的两大发起团体“鞋会”和“穷康拉德”，前者以农民阶级的鞋为图腾，同穿靴的贵族以示区别，后者以穷为标志，同富人针锋相对，反映出农民阶层对传统生活方式的反感和恢复简单素朴生活方式的渴望，成为拉近人与人之间的友谊，展示革命毅力，使自己集结成一个阶级的标志。农民战争很快超出了农民阶层的观念和诉求，一部分市民阶级包括没落骑士和贵族也起来加入革命，农民军随即颁布十二条款，在废除什一税的基础上，提出统一德意志、取消僧侣特权、发展经济等具有资本主义色彩、代表时代进步方向的革命性主张。