毛泽东谈孔子 

在参观孔庙大成殿时，毛泽东对众人说：“大成是孟子对孔子的评价。孟子说：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。这里，孟子把孔子和几位圣贤进行比较，找出了圣之所在。”他还说：“历代统治阶级给孔子戴了很多高帽子，他的地位也越来越高，与孔子同代的鲁哀公就尊称孔子为‘尼父’。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，孔学取得统治地位。唐太宗尊孔子为‘先圣’，唐高宗称孔子为‘文宣王’。宋朝加号孔子为‘先圣文宣王’。元朝加封孔子为‘大成至圣文宣王’。清朝加号孔子为‘大成至圣文宣先师’。”而后，毛泽东幽默地说：“孔夫子年年有进步，代代都加封啊！” 说得大家开怀大笑。

1956年2月，毛泽东在《中国农村的社会主义高潮》一书的一则“按语”中写道：“曲阜县是孔夫子的故乡，他老人家在这里办过多少年的学校，教出了许多有才干的学生，这件事是很出名的。”

“学习孔夫子”

毛泽东多次提出，要“学习孔夫子”。

1915年9月6日，毛泽东在致学长萧子升的信中写道：“孔子之言，谓博学于文，孟子曰博学而详说，窃以为是天经地义，学者之所宜遵循。”1917年8月23日，他在致老师黎锦熙的长信中，将孔子视为“既得大本”的圣人，并写道：“圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉三界现象，如孔子之‘百世可知’，孟子之‘圣人复起，不易吾言’。”他在1919年9月1日拟定的《问题研究会章程》中，特别将“孔子问题”列为研究的主要问题之一。1930年5月，他在《反对本本主义》中谈到调查研究时，提倡“到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题”。

毛泽东对孔子学说中的积极内容是崇尚并践行的。西安事变后，毛泽东引用《论语·子路篇》中的名言，指出：“共产党的‘言必信，行必果’，15年来全国人民早已承认。”为督促蒋介石兑现其在抗日问题上许下的诺言，毛泽东引用《论语·为政篇》，指出：“蒋氏如欲在抗日问题上徘徊，推迟其诺言的实践，则全国人民的革命浪潮势将席卷蒋氏而去。语曰：‘人而无信，不知其可。’蒋氏及其一派必须深切注意。”对孔子的推崇，也体现在他给女儿李敏、李讷的起名中，这两个名字取自《论语·里仁》中的“君子欲讷于言而敏于行”。他希望子女言语谨慎、行事勤敏。